యేసు అన్నింటినీ చెల్లించాడు. మేము ఇంకా చాలా రుణపడి ఉన్నాము.

I క్రీస్తు వాదనలను తీవ్రంగా పరిగణిస్తున్న ఒక అజ్ఞేయ మహిళతో ఇటీవల సువార్త సంభాషణ జరిగింది. పూర్తిగా మేధో స్థాయిలో, ఆమె క్రైస్తవ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని బలవంతం చేస్తుంది. క్రిస్టియన్ ఆస్తికత్వం సహజ ప్రపంచం గురించి మంచి హేతుబద్ధమైన వివరణను అందిస్తుందని మరియు తను గతంలో సమర్థించిన నాస్తికత్వం యొక్క మరింత కఠినమైన బ్రాండ్ కంటే నైతిక ధర్మానికి మెరుగైన పునాదిని అందిస్తుందని ఆమె అంగీకరించింది.

కానీ లోతైన, మరింత అస్తిత్వ సమస్య ఆమెను ఇంకా ఇబ్బంది పెడుతోంది. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం, ఆమె చాలా పబ్లిక్ వ్యక్తిగత సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ఆమె జీవితంలో క్రైస్తవులమని చెప్పుకునే వ్యక్తులు ఎవరూ ఆమెకు పరిచర్య చేయడానికి ఏమీ చెప్పలేదు లేదా చేయలేదు.

“నేను సహాయం కోసం చాలా స్పష్టంగా కేకలు వేస్తున్నాను, కానీ నాకు తెలిసిన క్రైస్తవులెవరూ నా కష్ట సమయంలో నాకు సహాయం చేయడానికి వేలు ఎత్తడానికి లేదా ప్రోత్సహించే మాట కూడా చెప్పలేదు.”

మన లౌకిక యుగంలో చాలా మంది ఇతరుల మాదిరిగానే, ఈ యువతి క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క సంస్కరణతో విసుగు చెందింది, ఇది తరచుగా మాట్లాడబడుతుంది, కానీ ఆచరణలో చాలా అరుదుగా జీవించింది. అపొస్తలుడైన యాకోబులాగే, ఆమె ఇలా అడగవచ్చు, “ఎవరైనా తనకు విశ్వాసం ఉందని చెప్పుకుని, క్రియలు చేయకుంటే దాని వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?” (జేమ్స్ 2:14, CSB).

దురదృష్టవశాత్తు, అమెరికన్ ఎవాంజెలిలిజంలో చాలామంది డైట్రిచ్ బోన్‌హోఫెర్ “చౌక దయ” అని పిలిచారు. క్రీస్తు “అన్నీ చెల్లించాడు” కాబట్టి, వారు ఏమీ బాకీ లేనట్లుగా వ్యవహరిస్తారు: పశ్చాత్తాపం, విధేయత లేదా పొరుగువారికి సేవ చేయడం లేదు. యొక్క రచయితలు మంచి పనుల సిద్ధాంతం: నిర్లక్ష్యం చేయబడిన ప్రొటెస్టంట్ బోధనను పునరుద్ధరించడం ఈ రకమైన నిర్లక్ష్య క్రైస్తవ సాక్షుల వెనుక ఉన్న లోపభూయిష్ట వేదాంతపరమైన ఊహలను బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. “మంచి పనులు,” రచయితలు నొక్కిచెప్పారు, “వాస్తవానికి శుభవార్తలో అంతర్భాగం.”

ప్రఖ్యాత క్రమబద్ధమైన వేదాంతవేత్త (థామస్ మెక్‌కాల్), కొత్త నిబంధన పండితుడు (కాలేబ్ ఫ్రైడ్‌మాన్) మరియు సువార్త మరియు శిష్యరికం యొక్క ప్రొఫెసర్ (మాట్ ఫ్రైడ్‌మాన్) సంయుక్తంగా వ్రాసిన ఈ పుస్తకం సువార్త వేదాంతశాస్త్రం యొక్క అత్యంత తక్కువ అంచనా వేయబడిన అంశాలలో ఒకదానిని ప్రత్యేకంగా పరిశీలిస్తుంది: మోక్షం మరియు మంచి పనుల మధ్య సంబంధం. వాల్యూమ్ ఈ సిద్ధాంతం యొక్క చారిత్రక, బైబిల్ మరియు వేదాంతపరమైన చికిత్సలను అందిస్తుంది, ఇది కేస్ స్టడీస్ మరియు మతసంబంధమైన పరిచర్య కోసం ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలతో ముగుస్తుంది.

సాధ్యం మరియు అవసరం

జాన్ వెస్లీని అనుసరించి, రచయితలు “మంచి పనులు” అంటే “భక్తితో కూడిన పనులు”-మన హృదయంతో, మనస్సుతో మరియు శక్తితో దేవుణ్ణి ప్రేమించడం-మరియు “దయతో కూడిన పనులు”-మన పొరుగువారిని మనలాగే ప్రేమించడం అని నిర్వచించారు. నిజంగా బైబిల్ (మరియు నిజంగా ప్రొటెస్టంట్)గా ఉండాలంటే, క్రైస్తవ జీవితానికి మరియు మన మోక్షానికి అవసరమైన అంశంగా మంచి పనులను చూడాలని వారు వాదించారు. వారు గమనించినట్లుగా, సంస్కర్తలు మరియు ఇతర ప్రధాన ప్రొటెస్టంట్ ఆలోచనాపరులు “నీతిమంతులుగా, పునరుత్పత్తి చేయబడి, పవిత్రపరచబడిన వారికి మంచి పనులు సాధ్యమవుతాయని మరియు అవసరమని నమ్ముతారు, మరియు వారు క్రీస్తును అనుసరించే వారిని భక్తి మరియు దయతో కూడిన మంచి పనులకు సవాలు చేస్తారు.”

రచయితలు గమనించినట్లుగా, చాలా మంది సువార్తికులు మంచి పనులపై బైబిల్ యొక్క విస్తృతమైన బోధనను విస్మరిస్తారు, తరచుగా దయను ఆదా చేయడం యొక్క ఉప ఉత్పత్తికి విధేయతను తగ్గిస్తారు. మరికొందరు ఈ సిద్ధాంతం పట్ల సరిహద్దు విరుద్ధమైన విధానాన్ని తీసుకుంటారు, మోక్షానికి సంబంధించిన మంచి పనుల గురించి మాట్లాడటం ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణలో పునరుద్ధరించబడిన స్వచ్ఛమైన సువార్తను పాడు చేస్తుందని అనుమానిస్తున్నారు.

అయితే మోక్షానికి మంచి పనుల అవసరాన్ని సంస్కర్తలు తిరస్కరించారా? రచయితలు “లేదు” అని ప్రతిస్పందిస్తారు-మరియు ఆ క్లెయిమ్‌ను బ్యాకప్ చేయడానికి రసీదులను తీసుకురండి. సంస్కర్తలు స్పష్టంగా బోధించగా సోలా ఫైడ్కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే మనం సమర్థించబడ్డాము లేదా దేవునితో సరిదిద్దబడ్డాము-విశ్వాసాన్ని సమర్థించడంలో అవసరమైన పర్యవసానంగా మంచి పనులను కూడా వారు అర్థం చేసుకున్నారు.

పుస్తకంలో చాలా తరచుగా ఉదహరించబడిన సంస్కర్తలలో ఒకరు 17వ శతాబ్దపు స్కాలస్టిక్ వేదాంతవేత్త ఫ్రాన్సిస్ టురెటిన్, అతను ఇలా వ్రాశాడు, “పనులు … సమర్ధతకు సంబంధించినవి ముందుగా, సమర్ధవంతంగా లేదా యోగ్యతతో కాదు, తత్ఫలితంగా మరియు ప్రకటనాత్మకంగా. అవి రాజ్యాంగపరంగా పవిత్రీకరణకు సంబంధించినవి ఎందుకంటే అవి దానిని ఏర్పరుస్తాయి మరియు ప్రోత్సహిస్తాయి.” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన స్వంత పనుల ద్వారా కాకుండా క్రీస్తుపై మనకున్న విశ్వాసం ఆధారంగా మనం సరిదిద్దబడ్డాము-కాని మంచి పనులు తప్పనిసరిగా విశ్వాసం ద్వారా సమర్థించబడాలి. మనము కూడా పరిశుద్ధపరచబడ్డాము లేదా క్రమంగా పరిశుద్ధపరచబడ్డాము, ద్వారా మా మంచి పనులు.

మన రచనల గురించి సంస్కర్తల మధ్య అంతర్గత విభేదాలు ఉన్నాయని పుస్తకం పేర్కొంది కారణం మన పవిత్రీకరణ. అయినప్పటికీ ఈ ప్రక్రియలో మన విధేయత కీలక పాత్ర పోషిస్తుందని ప్రొటెస్టంట్ సువార్తికులందరూ అంగీకరించగలరు. మన భవిష్యత్ మహిమలో మంచి పనులు కూడా కీలక పాత్ర పోషిస్తాయి-మనం చివరకు మరణ సమయంలో పాపం నుండి పూర్తిగా విడుదల చేయబడినప్పుడు.

రచయితలు దేవుణ్ణి “పనిచేసే దేవుడు” అని వర్ణించారు, అతను అదే పద్ధతిలో పని చేయడానికి తన ప్రతిరూపాలను కలిగి ఉన్నవారిని సృష్టించాడు. వారు చట్టాన్ని “ఇజ్రాయెల్‌లోకి నడిపించడానికి ఉద్దేశించిన మంచి బహుమతిగా వర్ణించారు [a] దేవుడు మరియు పొరుగువారితో సరైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలి, తద్వారా దేవుని ఆశీర్వాదం వారి ద్వారా దేశాలకు ప్రవహిస్తుంది. చట్టానికి విధేయత ఇజ్రాయెల్‌ను దేవుని యెదుట సరైనదిగా చేయలేదు, కానీ చట్టానికి విధేయత చూపడం ప్రతిస్పందన దేవుడు తన ఒడంబడిక ప్రజల నుండి ఆశించాడు.

“చౌకైన దయ” వేదాంతానికి విరుద్ధంగా, దయ యొక్క బైబిల్ ఆలోచన తీగలను జతచేయని బహుమతి కాదు. బైబిల్ స్కాలర్‌షిప్‌లో ఇటీవలి పోకడలను అనుసరించి, మంచి పనుల సిద్ధాంతం గ్రీకో-రోమన్ సంస్కృతి నేపథ్యం నుండి కాకుండా, దయ యొక్క బైబిల్ భావనను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేమని పేర్కొంది. పురాతన ప్రపంచంలో, సంపన్న పోషకులు తమ అవసరమైన ఖాతాదారులకు “దయ” లేదా “అభిమానం” చూపించారు. (ఆధునిక సమాంతరంగా కాంగ్రెస్ సభ్యుడి నుండి సిఫార్సు లేఖను పొందడం లేదా ఫార్చ్యూన్ 500 కంపెనీ CEO నుండి ఎంట్రీ-లెవల్ ఉద్యోగం పొందడం.) కొన్నిసార్లు ఈ ఉచిత అనుగ్రహం అటువంటి అనుకూలతకు పూర్తిగా అర్హత లేని ఖాతాదారులకు అందించబడుతుంది. కానీ అర్హత లేని క్లయింట్లు వారు ఎప్పటికీ తిరిగి చెల్లించలేని విశేషమైన బహుమతులను అందుకున్నప్పటికీ, వారి కృతజ్ఞత మరియు సేవ ప్రతిస్పందనగా ఆశించబడ్డాయి.

ఈ సందర్భంలోనే మనం దైవిక “కృప” లేదా “అభిమానం” గురించిన పౌలు ఆలోచనను అర్థం చేసుకున్నాము. మనం “విశ్వాసం ద్వారా కృపచేత రక్షింపబడ్డాము” మరియు ఈ రక్షణ మనకు “దేవుని బహుమానం” (ఎఫె. 2:8) అని పౌలు చెప్పినప్పుడు, అతను స్పష్టమైన చిత్రాన్ని చిత్రించాడు. దేవుడు అనంతమైన ధనవంతుడు మరియు గౌరవనీయమైన పోషకుడు; మేము అర్హత లేని ఖాతాదారులు అతని అనుగ్రహాన్ని ఎప్పుడూ సంపాదించుకోలేకపోయాడు. మేము పూర్తిగా ఉచిత బహుమతిని పొందుతాము, అయినప్పటికీ మన దైవిక పోషకుడు తగిన ప్రతిస్పందనను ఆశించాడు, మనం “క్రీస్తు యేసునందు సత్క్రియలు చేయుటకు సృష్టించబడ్డాము” (ఎఫె. 2:10). మన దైవిక పోషకుడిని గొప్పగా చూపే భక్తి క్రియలతో మరియు ఈ ప్రపంచంలో అతని మిషన్‌ను అందించే దయతో కూడిన ఈ ఉచిత బహుమతికి మేము ప్రతిస్పందిస్తాము.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ఎవాంజెలికల్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క వివాదాస్పద సమస్యలలో ఒకదానిని పరిష్కరించడానికి రచయితలు వెనుకాడరు: “చివరి” లేదా “భవిష్యత్తు సమర్థన” ఆలోచన. బైబిల్ పండితులు మరియు వేదాంతవేత్తలు మోక్షానికి సంబంధించిన అనేక ఇతర అంశాల మాదిరిగానే సమర్థనకు కూడా “ఇప్పటికే కానీ ఇంకా కాదు” ఒత్తిడి ఉందని గమనించారు. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, మనం క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంచినట్లయితే, మనం ఇప్పటికే దేవుని ముందు హక్కుగా ప్రకటించబడ్డాము. కానీ మనం “నీతిమంతులుగా ప్రకటించబడే” (రోమా. 2:13) తీర్పు దినం కోసం మనం ఎదురుచూసే “ఇంకా కాదు” అనే మరొక అర్థం ఉంది. మేము సమర్థించబడ్డాయికానీ మనం ఎప్పుడు భవిష్యత్తు కోసం ఎదురుచూస్తాము సమర్థించబడతారు. ఈ సంఘటన, రచయితలు వాదిస్తారు, మన రచనల ప్రకారం తీర్పు తీర్చబడడం గురించి బైబిల్ చెప్పే దానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంది (మత్త. 16:27; 2 కొరి. 5:10; ప్రక. 20:12).

విశ్వాసాన్ని ఆచరణలో పెట్టడం

మంచి పనులు మరియు మోక్షానికి దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఒక వేదాంత అంశం ఈ పుస్తకంలో స్పష్టంగా లేదు: మతభ్రష్టత్వం మరియు సాధువుల పట్టుదలపై చర్చ. ఆర్మీనియన్ సంప్రదాయంలో అనేకులు పేర్కొంటున్నట్లుగా, మళ్లీ జన్మించిన విశ్వాసులు మంచి పనులలో కొనసాగకపోతే మతభ్రష్టత్వానికి పాల్పడగలరా? లేదా కాల్వినిస్టిక్ సంప్రదాయాలు నొక్కిచెప్పినట్లుగా, విశ్వాసులు చివరి వరకు పట్టుదలతో శాశ్వతంగా సురక్షితంగా ఉంచబడతారా?

వెస్లియన్ హోలీనెస్ సంప్రదాయానికి చెందిన రచయితలు, మంచి రచనలు మరియు మోక్షంలో వారి పాత్ర గురించి విస్తృతంగా సువార్త చికిత్సను రూపొందించడానికి ఈ సమస్యను పక్కదారి పట్టించారని నేను అనుమానిస్తున్నాను. నేను ఆ ద్వేషపూరిత స్ఫూర్తిని అభినందిస్తున్నాను, హెబ్రీస్‌లోని హెచ్చరిక భాగాల (2:1–4; 3:7–4:13; 5:11–) వంటి టెక్స్ట్‌లను అర్థం చేసుకోకుండా ఈ అంశాల మధ్య సంబంధం గురించి ఏదీ పూర్తి కాలేదని అనిపిస్తుంది. 6:12; 10:19–39; 12:14–19). నిజమైన విశ్వాసులందరూ చివరి వరకు పట్టుదలతో ఉంటారని నేను మరింత కాల్వినిస్టిక్ ఆలోచనను ధృవీకరిస్తున్నప్పటికీ, “చవకైన దయ” వేదాంతానికి చాలా నిందలు బహుశా “ఒకసారి-రక్షింపబడినవి, ఎల్లప్పుడూ-రక్షింపబడినవి” వంటి అతి సరళీకృత బోధనల పాదాల వద్ద ఉంచబడతాయి.

మంచి పనుల సిద్ధాంతం చర్చి కోసం వేదాంతశాస్త్రం ఎలా చేయాలో ఒక అద్భుతమైన నమూనా. మేము సువార్తను ఎలా వ్యక్తపరుస్తాము అనే దాని గురించి జాగ్రత్తగా ఆలోచించమని ఇది పాస్టర్‌లు మరియు మంత్రిత్వ శాఖ నాయకులను సవాలు చేస్తుంది. ఒకవైపు, పాపులు తమ పనుల ద్వారా దేవుని ఎదుట తమను తాము సరిదిద్దుకోగలరనే అభిప్రాయాన్ని మన వినేవారిలో ఎవరినీ వదిలిపెట్టకూడదనుకుంటున్నాము. విశ్వాసం ద్వారానే మనం నీతిమంతులుగా ప్రకటించబడ్డామని నొక్కి చెప్పాలి. అదే సమయంలో, విధేయత మరియు వ్యక్తిగత పవిత్రత గురించి మనం మాట్లాడలేము, అవి క్రైస్తవ జీవితానికి అసంబద్ధమైనవి.

రచయితలు బైబిల్, చారిత్రక మరియు క్రమబద్ధమైన వేదాంతశాస్త్రం మరియు స్థానిక చర్చి యొక్క జీవితం మరియు పరిచర్య మధ్య చుక్కలను అనుసంధానించారు. వ్యక్తిగత శిష్యులు మరియు స్థానిక చర్చిలు భక్తి మరియు దయతో కూడిన పనులను ఎలా ఆచరించాలి? మంచి పనుల సిద్ధాంతం స్థానిక చర్చిలు మరియు మంత్రిత్వ శాఖలు దేవుణ్ణి నమ్మకంగా ప్రేమిస్తున్నాయని మరియు వారి పొరుగువారిని ప్రేమిస్తున్నాయని అనేక ఖచ్చితమైన ఉదాహరణలను అందిస్తుంది.

విశ్వాసం లేని ప్రపంచం దృష్టిలో క్రైస్తవులు తమ నైతిక విశ్వసనీయతను కోల్పోతున్న కాలంలో, మంచి పనుల సిద్ధాంతం ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా మన విశ్వాసం యొక్క అందాన్ని చూపగలమని స్పష్టంగా చెప్పండి.

రైన్ పుట్‌మాన్ న్యూ ఓర్లీన్స్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో వేదాంతశాస్త్రం మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రొఫెసర్ మరియు విలియమ్స్ బాప్టిస్ట్ విశ్వవిద్యాలయంలో విద్యా వ్యవహారాలకు వైస్ ప్రెసిడెంట్. అతను రచయిత సిద్ధాంతం దేవుని ప్రజలను విభజించినప్పుడు: వేదాంత వైవిధ్యానికి ఎవాంజెలికల్ అప్రోచ్.