జూన్‌టీన్త్ యొక్క మొదటి వేడుక గాల్వెస్టన్‌లోని అదే కోర్టులో ప్రారంభమైంది, అదే తేదీన, ఒక సంవత్సరం ముందు, టెక్సాస్‌లో బానిసలుగా ఉన్న ప్రజలు యుద్ధం ముగిసిందని మరియు వారు ఇప్పుడు స్వేచ్ఛగా ఉన్నారని తెలుసుకున్నారు. ఇదే దశల్లో, యూనియన్ మేజర్ జనరల్ గోర్డాన్ గ్రాంజెర్ ఇలా చదివారు, “యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఎగ్జిక్యూటివ్ నుండి వచ్చిన ప్రకటనకు అనుగుణంగా, బానిసలందరూ స్వేచ్ఛగా ఉన్నారని టెక్సాస్ ప్రజలకు తెలియజేయబడింది. ఇది మాజీ యజమానులు మరియు బానిసల మధ్య వ్యక్తిగత హక్కులు మరియు ఆస్తి హక్కుల యొక్క సంపూర్ణ సమానత్వాన్ని కలిగి ఉంటుంది. …” ఈ రోజు, జూన్ 19, 1866 నాడు, విముక్తి ప్రకటన బిగ్గరగా చదవబడింది, ఆపై గుమిగూడిన వారు బహిరంగ ప్రార్థన సమావేశానికి మెథడిస్ట్ ఎపిస్కోపల్ సౌత్ (ఇప్పుడు రీడీ చాపెల్ AME చర్చి)కి చేరుకున్నారు.
ఈ సమావేశం నుండి ప్రార్థనలను చరిత్ర నమోదు చేయనప్పటికీ, ఈ సంఘటన కూడా జరిగింది. బానిసత్వం సమయంలో ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల బహిరంగ ప్రార్థన సమావేశాలు చాలా అరుదు. దక్షిణాదిలో స్వతంత్ర ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ చర్చిలు యాంటెబెల్లమ్ కాలంలో ఉన్నప్పటికీ, బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లలో ఎక్కువ మంది తమను బానిసలుగా మార్చుకున్న వ్యక్తులతో కలిసి ఆరాధించారు. తోటలు మరియు పొలాలలోని బానిస యజమానులు వారి స్వంత అణచివేత ప్రయోజనాలకు ఉపయోగపడే చర్చి సేవలకు అధ్యక్షత వహించారు. కొంతమంది బానిసలుగా ఉన్న వ్యక్తులు బోధించగా, వారి ఉపన్యాసాలు శ్వేత మంత్రుల వలె అవమానకరంగా అనిపించాయి: మీ యజమానికి విధేయత చూపండి, ఆహారం దొంగిలించవద్దు మరియు మొదలైనవి. బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు ఈ రకమైన బోధ ఒక బూటకమని, బానిసలుగా ఉన్న వారి స్థానాల్లో వారిని విధేయతతో మరియు ఆత్మసంతృప్తితో ఉంచడానికి ప్రయత్నించే ఒక యంత్రాంగమని బాగా తెలుసు.
బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు, మరోవైపు, వ్యవస్థీకృత రహస్య సమావేశాలలో తమ విశ్వాసాన్ని పాటించారు. ప్రఖ్యాత ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ మత చరిత్రకారుడు ఆల్బర్ట్ J. రాబోటో వారిని పిలిచినట్లుగా, ఈ “అదృశ్య సంస్థలలో”, బానిసలుగా ఉన్న సంఘాలు వారి స్వంత పాటలు పాడవచ్చు, వారి స్వంత ప్రసంగాలు బోధించవచ్చు మరియు వారి స్వంత ప్రార్థనలను ప్రార్థించవచ్చు. ఈ సమావేశాలు బానిసలను విధేయులుగా చేయడానికి క్రైస్తవ మతాన్ని ఉపయోగించాల్సి ఉంటుందని బానిస హోల్డర్ల శక్తి మరియు బానిస హోల్డర్ల నమ్మకానికి వ్యతిరేకంగా నిరంతర ప్రతిఘటన చర్యలు. ఈ సమావేశాలు బానిసలుగా ఉన్న వ్యక్తులు తమ సొంత ఆత్మలను మరియు వారి తోటి వ్యక్తుల ఆత్మలను చూసుకోవడానికి ఎంతకాలం వెళ్లారో కూడా సూచిస్తున్నాయి.
ఆండర్సన్ ఎడ్వర్డ్స్, టెక్సాస్‌లో గతంలో బానిసలుగా ఉన్న బోధకుడు, బానిస బోధకుల నుండి బానిస యజమానులు ఏమి ఆశించారు మరియు యజమాని యొక్క నిఘా నుండి దూరంగా ఉన్నప్పుడు అతను ఎలా పరిచర్య చేసాడు అనే దాని గురించి ఇలా చెప్పాడు:
నేను బానిస కాలం నుండి సువార్త బోధిస్తూ వ్యవసాయం చేస్తున్నాను. … నేను బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు ‘నేను చదవడం లేదా వ్రాయడం రాదు మరియు మాసా నాకు చెప్పినది బోధించవలసి వచ్చింది మరియు అతను వారికి చెప్పండి n— ఇఫ్ఫెన్ వారు స్వర్గానికి వెళ్ళే మాసాను వారు పాటిస్తారు, కానీ వారికి మంచి ఏదో ఉందని నాకు తెలుసు, కానీ ధైర్యం చేయను’ t వారికి చెప్పండి’ మోసపూరితంగా అంగీకరించు. నేను చాలా చేశాను అని. వారు ప్రార్థిస్తూనే ఉంటారు’ అని నేను వారికి చెప్తాను, ప్రభువు వారిని విడిపిస్తాడు.
ఇంతకుముందు బానిసలుగా ఉన్న మరొక వ్యక్తి, వాష్ విల్సన్, బానిసలుగా ఉన్న వ్యక్తులు “యేసుకు దొంగిలించండి” అని పాడటం ప్రారంభించినప్పుడు, ఆ రాత్రి రహస్య ప్రార్థన సమావేశం ఉంటుందని, రాబోటో వివరించినట్లు గుర్తుచేసుకున్నాడు. బానిస మతం. అతను గుర్తుచేసుకున్నాడు, “డి మాస్టర్స్ … డెమ్ ‘లిజియస్ మీటిన్స్‌ని ఇష్టపడరు, కాబట్టి మేము రాత్రిపూట, డి బాటమ్‌లలో లేదా ఎక్కడైనా జారిపోతాము. కొన్నిసార్లు మేము రాత్రంతా పాడాము మరియు ప్రార్థిస్తాము.
ఈ రహస్య ప్రార్థన సమావేశాలు బానిసలుగా ఉన్న ప్రజలను ప్రమాదంలో పడేస్తాయి. బానిసల ప్రార్థనలకు బానిసలు భయపడేవారు. యజమానులు మరియు పర్యవేక్షకులు బానిసలుగా ఉన్న ప్రజలు తమకు వ్యతిరేకంగా ప్రార్థనలు చేస్తారని విశ్వసించారు, బానిసలుగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు ఈ ప్రార్థనా సమావేశాలకు హాజరైనట్లు మరియు నిర్వహించినట్లు కనిపిస్తే వారిని శిక్షిస్తామని బెదిరించారు. అయినప్పటికీ, బానిసలుగా ఉన్న ప్రజలు తమ స్వేచ్ఛ కోసం పోరాడటానికి ప్రార్థనను ఆయుధంగా ఉపయోగించారు, దేవుడు తన దయ, దయ మరియు దయతో వారిని బానిసత్వం నుండి విముక్తి చేస్తాడని నమ్ముతారు.
ప్రారంభ జునెటీన్త్ ఆనందం జిమ్ క్రో యొక్క భయానకతకు దారితీసిన తర్వాత ఆ ప్రార్థనలు కొనసాగాయి. 1900లో, సంస్కరించబడిన పాస్టర్ మరియు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హక్కుల జీవితకాల న్యాయవాది ఫ్రాన్సిస్ గ్రిమ్కే తన సమాజాన్ని “మనలోని చెడును అధిగమించడానికి, పాపపు సంకెళ్ళను విచ్ఛిన్నం చేయడానికి … మరియు మనల్ని నిజంగా స్వతంత్రులుగా చేయడానికి” ప్రార్థించమని వేడుకున్నాడు.
గ్రిమ్కే తన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ మందను జాతి పురోగతి కోసం ప్రార్థించమని ప్రోత్సహించాడు: “ప్రార్థించాలా?” అతను వాషింగ్టన్, DC యొక్క ఫిఫ్టీన్త్ స్ట్రీట్ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చి యొక్క పల్పిట్ నుండి బోధించాడు. “అవును, మనం ఎడతెగకుండా ప్రార్థిద్దాం, నిజమైన పురుషత్వం మరియు స్త్రీత్వాన్ని రూపొందించడానికి వెళ్ళే గొప్ప మరియు సానుకూల అంశాలలో మనల్ని మనం నిర్మించుకోవడానికి దేవుడు సహాయం చేయడమే కాకుండా, తన స్వంత గొప్ప శక్తితో మనకు సహాయం చేస్తాడని మన పురోగతికి అడ్డంకిగా నిలిచే వీటిని మన స్వభావ శక్తితో ప్రతిఘటించండి.
“మమ్మల్ని అణచివేసేవారి కోసం ప్రార్థించమని” గ్రిమ్కే తన సంఘాన్ని కూడా వేడుకున్నాడు. ప్రత్యేకించి, అతను తన చర్చిని “దేవుడు వారిపై దయ చూపాలని ప్రార్థించమని; అతను వారి గుడ్డి కన్నులను తెరుస్తాడు, అతను వారి మార్గాల్లోని తప్పును వారికి చూపిస్తాడు … మరియు హక్కు, న్యాయం మరియు మానవత్వం యొక్క సూత్రాలకు అనుగుణంగా వారిని నడిపిస్తాడు. ఈ ప్రబోధాలు జునెటీన్ ప్రార్థనల స్ఫూర్తిని చాటాయి.
1950లు మరియు 1960ల పౌర హక్కుల ఉద్యమానికి ఈ తీవ్రమైన ప్రార్థన సంప్రదాయం కేంద్రంగా ఉండటంలో ఆశ్చర్యం లేదు. కొరెట్టా స్కాట్ కింగ్ తన భర్త, మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్, మోంట్‌గోమేరీ బస్సు బహిష్కరణ యొక్క కఠినమైన సమయంలో చేసిన ప్రార్థనను గుర్తుచేసుకున్నారు. ఒక రాత్రి అతనికి బెదిరింపు ఫోన్ కాల్ వచ్చింది. కలత చెంది, అతను తన వంటగదిలోకి ప్రవేశించి ఇలా ప్రార్థించాడు, “ప్రభూ, నేను ఏది సరైనదని నమ్ముతున్నాను. జనం నాయకత్వం కోసం నా వైపు చూస్తున్నారని, బలం, ధైర్యం లేకుండా వారి ముందు నిలబడితే కుంగిపోతారు. నేను నా శక్తికి చివరిలో ఉన్నాను. నా దగ్గర ఏమీ మిగలలేదు. నా దగ్గర ఏమీ మిగలలేదు. ఒంటరిగా ఎదుర్కోలేని స్థితికి వచ్చాను” అని అన్నారు. ఆమె తరువాత రాసింది స్టాండింగ్ ఇన్ ది నీడ్ ఆఫ్ ప్రేయర్: ఎ సెలబ్రేషన్ ఆఫ్ బ్లాక్ ప్రేయర్ “మార్టిన్ టేబుల్ నుండి లేచి నిలబడినప్పుడు, అతను కొత్త విశ్వాసంతో నింపబడ్డాడు మరియు అతను దేనినైనా ఎదుర్కోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.”
అతని పుస్తకంలో జునెటీన్త్: ఎ సెలబ్రేషన్ ఆఫ్ ఫ్రీడం, చార్లెస్ టేలర్ “సాంప్రదాయ జునెటీన్త్ ప్రార్థన”ను కలిగి ఉన్నాడు. ప్రార్థన ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ ప్రార్థన శైలిలో ఉంది-స్టైలిష్, కవిత్వం, బైబిల్ చిత్రాలలో గొప్పది. ఇది ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ చర్చిలో పెరిగిన ఏ వ్యక్తికైనా సుపరిచితమైన పదాలతో తెరుచుకుంటుంది: “నాన్న, నేను నా చేతిని నీ వైపు చాచాను—నాకు తెలియని ఇతర సహాయం కోసం. ఓహ్, షారోన్ యొక్క నా గులాబీ, తుఫాను సమయంలో నా ఆశ్రయం. నా శాంతి యువరాజు, ఈ కఠినమైన భూమిపై నా ఆశ. మమ్మల్ని చూసుకున్నందుకు మరియు మమ్మల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకున్నందుకు ధన్యవాదాలు చెప్పడానికి నేను ఈ ఉదయం మీ ముందు నమస్కరిస్తున్నాను. ఈ ఉదయం మీరు మమ్ములను తాకి, సుషుప్తిగా ఉన్న దేశం నుండి బయటకు తీసుకువచ్చారు, మాకు మరొక రోజు ఇచ్చారు – యేసు ధన్యవాదాలు. ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ ట్రయల్ మరియు ట్రిబ్యులేషన్‌లో సందర్భోచితంగా ప్రతి విశ్వాసికి ముందుకు వచ్చే అంతిమ స్వేచ్ఛ యొక్క రింగ్‌తో ప్రార్థన ముగుస్తుంది:
నేను యోర్దాను నది వద్దకు వచ్చినప్పుడు, నదిని నిశ్చలంగా పట్టుకొని, ప్రశాంతమైన సమయంలో నీ సేవకుడు దాటనివ్వు. తండ్రీ, దుష్టులు మనల్ని ఇబ్బంది పెట్టకుండా ఉంటారని మరియు మన అలసిపోయిన ఆత్మలు విశ్రాంతి తీసుకుంటాయని జాబ్ చెప్పిన భూమి కోసం నేను వెతుకుతున్నాను; అక్కడ వెయ్యేళ్లు ఉన్నా శాశ్వతత్వంలో ఒక రోజు, అక్కడ నేను ప్రియమైన వారిని కలుస్తాను మరియు నేను నిన్ను కీర్తించగలను మరియు పాతకాలపు సాధువులతో నేను ఇలా చెప్పగలను, “చివరికి స్వేచ్ఛ, చివరికి ఉచితం, ధన్యవాదాలు సర్వశక్తిమంతుడైన దేవా, చివరికి నేను స్వేచ్ఛగా ఉన్నాను. క్రీస్తు కొరకు నీ సేవకుని ప్రార్థన. ఆమెన్!
నేడు, జూన్‌టీన్‌లో, సాంప్రదాయ ప్రార్థన సేవ భవిష్యత్తు కోసం ప్రార్థనలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది అర్ధమే. 1865 మరియు 1866లో, కొత్త విముక్తి పొందిన వ్యక్తులు స్వేచ్ఛ యొక్క అర్థం గురించి అస్పష్టమైన భావాలను కలిగి ఉండవచ్చు. స్వాతంత్ర్యం కోసం ప్రార్థించిన వారు ఇప్పుడు స్వేచ్ఛలో తమ భవిష్యత్తు కోసం ప్రార్థిస్తారన్నది రహస్యం కాదు.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో, చర్చిలు ప్రత్యేక జునెటీన్ ప్రార్ధనలను అభివృద్ధి చేశాయి. ఈ సేవలలో కొన్ని ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ లెక్షనరీ నుండి తీసుకోబడ్డాయి, ఇక్కడ వేదాంతవేత్త J. కామెరాన్ కార్టర్ వ్రాస్తాడు,
విముక్తి దినోత్సవం మరియు జునెటీన్త్ మధ్య రెండున్నర సంవత్సరాల కాలంలో, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఇంకా కొంతమంది రంగుల ప్రజలు, ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన వారు ఇప్పటికీ బానిసత్వంలో ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని ప్రతిబింబించమని జునెటీన్త్ మమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తోంది. చట్టబద్ధంగా స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పటికీ వారు ఇప్పటికీ బానిసలుగా పనిచేస్తున్నారు. జునెటీన్త్, అప్పుడు, వారికి ఆలస్యమైన వేడుక, ఆలస్యమైన స్వేచ్ఛ అమలు. ఇది వెనుకబడిన విముక్తిని సూచిస్తుంది. ఈ కాలపు విముక్తి అనేది స్వాతంత్ర్యం మధ్యలో, ఇప్పుడు-కానీ-ఇంకా లేని-స్వాతంత్య్రంలో ఉనికిలో ఉండటం అంటే ఏమిటో ఒక రూపకం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, విముక్తి అనేది ఒక సారి జరిగే సంఘటన కాదు అనే వాస్తవాన్ని జునెటీన్త్ సూచించాడు. ఇది స్వేచ్ఛ యొక్క దృక్పథాన్ని వ్రాయడానికి మరియు “ఇప్పుడే స్వేచ్ఛ” యొక్క పునరుద్ధరించబడిన ప్రకటనలను విడుదల చేయడానికి మనల్ని పిలుస్తున్న కొనసాగుతున్న ప్రాజెక్ట్. స్వేచ్ఛ మరియు విముక్తి రెండూ మనకంటే వెనుక మరియు ముందున్న వాస్తవాన్ని జునెటీన్త్ సూచిస్తుంది.
అహ్మద్ అర్బరీ హత్యలో వ్యక్తమైన నల్లజాతి వ్యతిరేక జాతి వివక్ష యొక్క ఈ సుదీర్ఘ క్షణంలో మరియు ఎరిక్ గార్నర్, ఆస్కార్ గ్రాంట్, ఆల్టన్ స్టెర్లింగ్, జార్జ్ ఫ్లాయిడ్ మరియు బ్రయోన్నా టేలర్‌లతో సహా పోలీసు అధికారులచే అన్యాయంగా చంపబడిన నిరాయుధ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ల యొక్క సుదీర్ఘ జాబితా , జునెటీన్త్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ బాధలు మరియు అధిగమించే జ్ఞాపకార్థం. చివరికి శతాబ్దాలు పట్టినా కష్టాలు, పీడితుల ప్రార్థనలకు సమాధానం లభిస్తుందన్న గుర్తింపు.
ఎరిక్ మైఖేల్ వాషింగ్టన్, PhD, కాల్విన్ విశ్వవిద్యాలయం, గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచిగాన్‌లో చరిత్ర యొక్క అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్ మరియు ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరా అధ్యయనాల డైరెక్టర్.
