మా తాత చనిపోయినప్పుడు, మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్ యొక్క చిత్రం అతని మరణశయ్యపై వేలాడుతోంది. అతని పేరు బిషప్ థామస్ లీ కూపర్, మరియు అతను బ్లాక్ చర్చి యొక్క ఇప్పుడు క్షీణిస్తున్న పౌర హక్కుల తరంలో భాగం, దీనిని కింగ్ నిర్వచించారు.
అతను మరియు మిలియన్ల మంది ఇతర అమెరికన్లు కింగ్ను ఎందుకు అంత గొప్పగా భావించారనేది గొప్ప రహస్యం కాదు. ఈ ఒప్పుకున్న క్రైస్తవ నాయకుడు పొరుగువారి ప్రేమను ఉదహరించడానికి తన జీవితాన్ని అక్షరాలా త్యాగం చేశాడు. అతని ప్రవచనాత్మక కల సువార్త యొక్క స్పష్టమైన అన్వయం, ఇది అతని ప్రజలు అణచివేత ఖడ్గానికి గురవుతున్నప్పుడు “కొనసాగుతూ ఉండటానికి” కారణాన్ని ఇచ్చింది. అతను అమెరికా యొక్క దుష్ట జాతి కుల వ్యవస్థను సవాలు చేసే దృఢత్వం మరియు దయను రూపొందించాడు ప్రత్యుపకారం లేకుండా అతని ప్రజలను చంపే వారి ద్వేషం లేదా పోరాటానికి. మరియు కింగ్ ఎల్లప్పుడూ నల్లజాతి అమెరికన్ల ఆశను యేసుక్రీస్తు వైపు చూపాడు, తన గురించి కాదు. అతని సామాజిక చర్యలో అతని క్రైస్తవ విశ్వాసం పోషించిన పాత్రను గుర్తించకుండా నిజాయితీగా అతనిని గౌరవించడం అసాధ్యం.
దీనికి విరుద్ధంగా, లో ఫిబ్రవరి వ్యాఖ్యలు మరింత విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడింది ఈ నెలలో, కాలిఫోర్నియా పాస్టర్ మరియు వేదాంతవేత్త అయిన జాన్ మాక్ఆర్థర్ రాజును “క్రైస్తవుడు కాదు”, “క్రీస్తు మరియు సువార్త గురించి అన్నింటినీ తప్పుగా సూచించే అవిశ్వాసి” అని పిలిచాడు. అతను దానిలో రాజును గౌరవించినందుకు గాస్పెల్ కూటమి (TGC)ని “మేల్కొలుపు” అని కూడా పిలిచాడు MLK50 సమావేశం 2018లో, ఇది TGC యొక్క విశ్వసనీయత మరియు సనాతన ధర్మానికి ముగింపు పలికింది.
మాక్ఆర్థర్ ఈ ఖండనలను సాధారణం, స్వీయ-నీతి యొక్క స్పష్టమైన గాలితో అతని వేదాంత నైపుణ్యం పొరుగువారి ప్రేమ గురించి పసిపిల్లల అవగాహనతో జతచేయబడిందని సూచిస్తుంది (హెబ్రీ. 5:11-13). క్రమబద్ధమైన వేదాంతశాస్త్రం యొక్క లోతైన జ్ఞానం, దురదృష్టవశాత్తూ, గొప్ప కమాండ్మెంట్స్ (మత్త. 22:37-39) మరియు “చెడు నుండి మంచిని గుర్తించడంలో” వైఫల్యం (హెబ్రీ. 5:14), కింగ్స్తో సహా నివారణ సూచనల కోసం చాలా అవసరం. శాంతి మరియు న్యాయం యొక్క మంచి పని స్క్రిప్చర్ ద్వారా తెలియజేయబడింది మరియు సువార్త ద్వారా ప్రేరేపించబడింది.
నేను MLK50లో మాట్లాడాను మరియు నిస్సందేహంగా సనాతన ధర్మం లేని స్పీకర్లను చూసినట్లు నాకు గుర్తు లేదు. మాక్ఆర్థర్ ఆరోపణలు చాలా తేలికగా చేయలేదు. అవి స్పష్టంగా అపవాదు.
మాక్ఆర్థర్ కింగ్ యొక్క కొన్ని ప్రారంభ వేదాంతపరమైన పనితో సమస్య తీసుకోవచ్చు, ఇది క్రైస్తవ సిద్ధాంతాన్ని ప్రశ్నించింది. అయినప్పటికీ, మికా ఎడ్మండ్సన్-అతను ఒక పాస్టర్ మరియు క్రమబద్ధమైన వేదాంతవేత్త-అంతర్దృష్టితో వివరించారు, “కింగ్ యొక్క ప్రారంభ సెమినరీ పత్రాలు అతని చివరి పూర్తిగా రూపొందించబడిన వేదాంతాన్ని ప్రతిబింబించవు.” అబ్రహం కుయ్పర్ మరియు డైట్రిచ్ బోన్హోఫర్ల వలె కాకుండా, కింగ్ వేదాంతపరమైన ఉదారవాదంతో పోరాడాడు. తర్వాత అనిపించింది “అతని సాంప్రదాయిక బ్లాక్ బాప్టిస్ట్ పెంపకం యొక్క విశ్వాసం వైపు తిరిగి మారండి.”
మరియు ఎడ్మండ్సన్ వలె గమనించండి కూడా పేర్కొన్నారు, కుయ్పర్ మరియు బోన్హోఫెర్ యొక్క మోక్షం ఎప్పుడూ ప్రశ్నించబడదు. “వారికి సందేహం యొక్క ప్రయోజనం ఇవ్వబడింది.” రాజు వేరొక ప్రమాణంలో ఎందుకు ఉంచబడ్డాడు? వేదాంతులు కూడా బానిసలుగా ఉండేవారు కొన్ని క్రైస్తవ వర్గాల్లో కింగ్ కంటే తక్కువ పరిశీలనను అందుకుంటారు.
కానీ నిజాయితీగా ఉండండి: కింగ్ యొక్క వేదాంత ప్రయాణం యొక్క వివరాలు అతని వ్యతిరేకుల యొక్క ప్రధాన ఆందోళనగా ఎప్పుడూ లేవు. J. ఎడ్గార్ హూవర్ మరియు బుల్ కానర్ అతని వేదాంతశాస్త్రం లేదా అతని విచక్షణల కారణంగా రాజును ద్వేషించలేదు. వారు అతని ధైర్యాన్ని అసహ్యించుకున్నారు మరియు అతను అమెరికా పాపాలను ఎలా పిలిచాడు మరియు దాని కల్పిత కథాంశాలను ఎలా బయటపెట్టాడు. అతనికి “తన స్థలం” తెలియదని మరియు తమ అధికారాన్ని అణగదొక్కుతున్నాడని వారు అసహ్యించుకున్నారు.
అపొస్తలుల కార్యములు 5లో, అపొస్తలుడైన పౌలు బోధకుడు, గమలీయేలు, యేసును గూర్చిన వారి అననుకూల సాక్ష్యము ఆధారంగా అపొస్తలులను చంపడానికి ప్రయత్నించకుండా తోటి మతనాయకులను హెచ్చరించాడు. గత నాయకులు మరియు తిరుగుబాట్ల సంక్షిప్త చరిత్రను చదివిన తర్వాత, అతను ఇలా అంటాడు: “అందుకే, ప్రస్తుత సందర్భంలో నేను మీకు సలహా ఇస్తున్నాను: ఈ వ్యక్తులను ఒంటరిగా వదిలేయండి! వాళ్ళని వెల్లనివ్వు! ఎందుకంటే వారి ఉద్దేశ్యం లేదా కార్యాచరణ మానవ మూలం అయితే, అది విఫలమవుతుంది. కానీ అది దేవుని నుండి వచ్చినట్లయితే, మీరు ఈ మనుష్యులను ఆపలేరు; మీరు దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నట్లు మాత్రమే కనుగొంటారు” (వ. 38-39).
పేతురు మరియు అపొస్తలులు ఆరోపించినట్లు గమలీయేలు మాట్లాడిన నాయకులు మెస్సీయను తిరస్కరించారు మరియు అతని మరణానికి సహాయం చేసారు (వ. 29-32). అయినప్పటికీ వారు సత్యాన్ని అంగీకరించి పశ్చాత్తాపపడేందుకు ఇష్టపడలేదు. వారు దేవునికి సన్నిహితులని భావించారు, కానీ వారి ప్రవర్తన ఆయన ఉద్దేశాలకు విరుద్ధంగా ఉంది.
వారి నష్టానికి, చాలా మంది సువార్త నాయకులు (మరియు ఇతరులు) రాజు యొక్క న్యాయమైన నేరారోపణను తిరస్కరించారు మత పెద్దలు అపొస్తలుల సందేశాన్ని తిరస్కరించినట్లే అమెరికా అన్యాయాలు. దేవుడు అమెరికాకు దూతను పంపాడు మరియు అమెరికన్ చర్చిలోని కొందరు ఇప్పటికీ అతని సందేశాన్ని లెక్కించలేకపోతున్నారు. వారు అంగీకరించడానికి తమను తాము సమర్థించుకోవడంపై చాలా దృష్టి పెడతారు ధృవీకరించదగిన చారిత్రక వాస్తవాలు. వారు సమర్థిస్తున్నట్లు చెప్పుకునే దానికి వ్యతిరేకంగా తాము పోరాడుతున్నట్లు వారు కనుగొనవచ్చు.
మాక్ఆర్థర్ విషయానికొస్తే, అతను విశ్వాసాన్ని సమర్థిస్తున్నాడని అతను నిజంగా నమ్మవచ్చు, కానీ అతను వాస్తవానికి చర్చి యొక్క విశ్వసనీయతను బలహీనపరిచిన తప్పుడు కథనాన్ని సమర్థిస్తున్నాడు. ఈ రకమైన సువార్తవాదం యొక్క ద్వంద్వ మనస్తత్వాన్ని పునరుద్దరించలేనందున ప్రజలు కొంతవరకు చర్చి నుండి దూరంగా నడుస్తున్నారు. శాంతి యువరాజును ఆరాధించలేరు మరియు సామాజిక సందర్భంలో శాంతికర్తగా ఉండడానికి నిరాకరించలేరు.
చర్చిపై సైద్ధాంతిక వామపక్షాల ప్రభావం గురించి మాక్ఆర్థర్ యొక్క ఆందోళనలు తరచుగా అతిశయోక్తి అయినప్పటికీ, అవి పూర్తిగా నిరాధారమైనవి కావు. వామపక్షాలు సామాజిక న్యాయాన్ని వక్రీకరించాయి మరియు దాని విమోచన రూపాన్ని వికృతీకరించాయి. ఇది చట్టం మరియు సామాజిక క్రమంలో సమానత్వం కంటే వ్యక్తిగత స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వీయ-భోగం గురించి ఎక్కువగా మారింది. క్రైస్తవ నాయకులు పబ్లిక్ స్క్వేర్లో లౌకిక కార్యకర్తలను మరియు విద్యావేత్తలను అనుకరిస్తూ వారి ధ్రువీకరణ కోసం ఫాన్ చేసినప్పుడు నేను కూడా విచారిస్తున్నాను.
కానీ రాజును తిరస్కరించడం ఈ సమస్యకు పరిష్కారం కాదు; అతను మనకు అవసరమైన నిస్సందేహమైన, స్పష్టమైన క్రైస్తవ క్రియాశీలతకు నమూనాగా ఉన్నాడు-వామపక్షం యొక్క పనిచేయని మూలలు తప్పించుకున్న ఖచ్చితమైన ప్రజా, క్రైస్తవ విశ్వాసం. పశ్చాత్తాపం మరియు పశ్చాత్తాపాన్ని చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న రాజు మరియు సువార్తికుల సమూహాలను ఖండించడం అనేది “కోపం, కోపం మరియు కోపం, ఘర్షణ మరియు అపవాదు” (ఎఫె. 4:31) వైపుకు వెళ్లడం, విమోచనం కాదు.
హాస్యాస్పదంగా, ఉన్నవారు రాజకీయ అధికారం మీద వ్యామోహం మరియు సాంస్కృతిక ఆధిపత్యం తరచుగా సువార్త యొక్క రాజు యొక్క ప్రాతినిధ్యాన్ని ప్రశ్నించే వారి వలెనే ఉంటుంది. అతను ఆత్మత్యాగానికి ప్రసిద్ది చెందాడని మరియు వారు ఆగ్రహం మరియు స్వప్రయోజనాలకు ప్రసిద్ధి చెందారని ఇది చెబుతోంది. వారు ఒక శిలువను ఎంచుకొని, విచిత్రంగా దానిని కత్తిగా ఉపయోగించేందుకు ప్రయత్నిస్తారు, కానీ రాజుకు తెలుసు “సిలువ అనేది మీరు భరించే విషయం మరియు చివరికి మీరు చనిపోతారు.” రాజుపై వారి అంచనా తప్పు.
మరియు మాక్ఆర్థర్ వలె క్రైస్తవ సామాజిక న్యాయ ఉద్యమాన్ని మరింత విస్తృతంగా కించపరచడానికి రాజును కించపరచడం సరిపోదు. చేయాలని కోరింది. దానిని నెరవేర్చడానికి, మాక్ఆర్థర్ కింగ్ యొక్క వారసత్వాన్ని స్మెర్ చేయడం మరియు అతని విశ్వాసాన్ని తిరస్కరించడం కంటే ఎక్కువ చేయాల్సి ఉంటుంది. అతను యెషయా, యిర్మీయా మరియు ఆమోస్ యొక్క ఆత్మతో నిండిన ప్రవచనాలను స్క్రిప్చర్ నుండి చింపివేయవలసి ఉంటుంది. అతను హెబ్రీయులను దేవుడు విడిపించడం వెనుక ఉన్న ఎస్కాటోలాజికల్ ఉద్దేశ్యాన్ని తిరిగి చర్యరద్దు చేయవలసి ఉంటుంది. అతను తిరిగి వెళ్లి క్రైస్తవ నిర్మూలనవాదుల ఛాతీ నుండి యేసు హృదయాన్ని చీల్చివేయవలసి ఉంటుంది.
ఆ ప్రయత్నంలో విఫలమవుతాడు. సామాజిక న్యాయం, ఆచరించినట్లు అమేలియా బోయిన్టన్ రాబిన్సన్ మరియు ఫ్రెడ్ షటిల్స్వర్త్, సువార్త యొక్క ఫలం మరియు దేవుడు ఎక్కడ పరిపాలించినా అది కనుగొనబడుతుంది. మరియు రాజు యొక్క దర్శనం మరియు స్వయం త్యాగం అతన్ని “అణచివేతకు గురైన వారిని విడిపించడానికి” (లూకా 4:16-21) చర్చి యొక్క పిలుపుకు చిహ్నంగా చేసింది.
అంతిమంగా, న్యాయం యొక్క ఆవశ్యకత దేవుని నుండి వస్తుంది, అతను న్యాయం మరియు ధర్మం యొక్క సింహాసనంపై కూర్చున్నాడు, ఏ వ్యక్తి లేదా సంస్థ నుండి కాదు. మరియు అన్యాయం పట్ల పశ్చాత్తాపం చెందడానికి, క్రీస్తును అనుకరించడానికి మరియు మన దేశంలోని జాత్యహంకారం, లింగవివక్ష మరియు ఆర్థిక అసమానతలను నయం చేయడానికి అమెరికన్ చర్చి యొక్క ప్రయత్నాలను మాక్ఆర్థర్ లేదా ఇతరులు తిరస్కరించడం లేదా అడ్డుకోవడం వంటివి చేస్తే, వారు తమను తాము దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నారు.
జస్టిన్ గిబోనీ ఒక నియమిత మంత్రి, న్యాయవాది మరియు క్రైస్తవ పౌర సంస్థ అయిన AND ప్రచారం యొక్క అధ్యక్షుడు. అతను సహ రచయిత కనికరం (&) నమ్మకం: నమ్మకమైన పౌర నిశ్చితార్థానికి మరియు ప్రచారం యొక్క మార్గదర్శకం.
