పర్యావరణం పట్ల శ్రద్ధ బైబిల్ సంబంధమైనది. పర్యావరణవేత్తలకు ఇది సాక్షి కూడా.

I ప్రేమ ప్రకృతి డాక్యుమెంటరీలు, ముఖ్యంగా వివరించినవి డేవిడ్ అటెన్‌బరో. నా పిల్లలతో కలిసి చూసినా లేదా నా స్వంతంగా చూసినా, మంచుతో కూడిన ఆల్ప్స్ లేదా కెల్ప్ అడవుల గంభీరతను చూడటం నాకు చాలా ఇష్టం.

కానీ ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, మనుగడ అంచున పోరాడుతున్న ఒక జాతికి చెందిన దాదాపు ప్రతి వికారమైన విగ్నేట్ చర్యకు పిలుపుతో ముగుస్తుందని నేను గమనించాను. పేలవమైన జంతువు యొక్క దుస్థితికి కారణమైనందుకు వీక్షకులు బాధ్యత వహించాలని మరియు జాతులు శాశ్వతంగా లేకుండా పోయే ముందు వాటిని ఎలా పరిష్కరించవచ్చో పరిశీలించాలని సూచించారు.

జంతువుల పోరాటాలు మానవులను చర్యకు పురికొల్పాలని విశ్వసించే ప్రేరణను నేను అర్థం చేసుకున్నాను. అయితే, కథకుడి విన్నపాలను తెలియజేసే నీతి మాత్రం కాస్త గజిబిజిగా అనిపిస్తుంది.

చాలా మంది డాక్యుమెంటేరియన్ల అంగీకారం ప్రకారం, తెరపై మనం ఆశ్చర్యపోయే జాతులు మనుగడ కోసం మరియు వాటి పరిసరాలకు అనుగుణంగా ఉండే పోరాటాల నుండి ఉద్భవించాయి. కొన్నిసార్లు, ఈ ప్రక్రియ ఫలితంగా లెక్కలేనన్ని పూర్వ జాతులు అంతరించిపోతున్నాయని కూడా కథకులు మనకు గుర్తుచేస్తారు.

మీరు చిన్న లేదా ముసలి భూమిని విశ్వసించినా, దేవుని చేతిలో లేదా చరిత్రను నిర్దేశించే అర్థరహిత భౌతిక శక్తులను విశ్వసించినా, మార్పు, మరణం మరియు ఎంపిక అనుకూలత అనుకూలత భూమిపై జీవితం యొక్క లక్షణాలు అని మనమందరం అంగీకరించవచ్చు. నిజ సమయంలో దానిని సాక్ష్యమివ్వడం బలవంతపు టెలివిజన్ నాటకాన్ని కలిగిస్తుంది, అయితే ఈ జాతులలో ఒకటి అంతరించిపోయినప్పుడు మీరు మరియు నేను తీవ్రమైన చెడుకు దోహదపడతాము అనే నైతిక నేరారోపణ డాక్యుమెంటేరియన్ల ప్రపంచ దృష్టికోణంతో సమానంగా కనిపించడం లేదు.

ధృవపు ఎలుగుబంట్లు నైతిక ధర్మం మరియు తప్పు పరంగా అంతరించిపోవడాన్ని చూడటానికి మనల్ని ఏది బలవంతం చేస్తుంది? మనం సమీకరణం నుండి మానవ చర్య తీసుకుంటే, చరిత్ర అంతరించిపోయిన లెక్కలేనన్ని జాతుల ఎముకలతో నిండిపోయింది కాదా? మానవులు మరియు వారి చర్యలు ప్రకృతిలో భాగం కాదా?

సృష్టి సంరక్షణ యొక్క బలమైన వేదాంతశాస్త్రం

మనం నిశితంగా వింటుంటే, చాలా మంది పర్యావరణవేత్తలు మంచి మరియు చెడుల మధ్య, ప్రయోజనాత్మక మరియు సౌందర్య భావాలలో మరియు నిష్పాక్షికంగా ఏది సరైనది లేదా తప్పు అనేదానిని గుర్తించేటప్పుడు అస్పష్టమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ప్రతిదీ సహజ ప్రక్రియలలో భాగమైతే మరియు చెప్పే దేవుడు లేడు నీవు చేయకూడదు అతని సృష్టికి సంబంధించి, ప్రస్తుతం జీవావరణ వ్యవస్థలు ఎలా పనిచేస్తున్నాయో దానికి జాతుల అదృశ్యం హానికరం అని మనం చెప్పగలమా? ఈ జంతువులను శాశ్వతంగా చూడటం విచారకరం కాదు, కానీ అది తప్పు అని మనం చెప్పగలమా?

మార్పు, పోరాటం మరియు విలుప్తత కేవలం ప్రకృతిలో ఒక భాగమే అయితే దీనికి ఆధారం చాలా సన్నగా అనిపిస్తుంది మరియు మనకు ఏమి తెలియజేయడానికి మించినది ఏమీ లేదు. ఉండాలి చేయండి. తదనుగుణంగా, ప్రకృతి డాక్యుమెంటరీలలో చర్యకు పిలుపులు మనోభావాల కంటే కొంచం ఎక్కువగా జోడించబడతాయని నేను తరచుగా అనుకుంటాను-అంటే, సృష్టికర్త యొక్క క్రైస్తవ విశ్వాసంతో మనం అతని సృష్టిలో జీవిస్తున్నప్పుడు మనం జవాబుదారీగా ఉంటాము. బహుశా, అలాంటప్పుడు, చాలా మంది క్రైస్తవులు మరియు వారి సంశయవాదులు గ్రహించగలిగే దానికంటే క్రైస్తవులు దేవుని సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ వహించడం గురించి ఎక్కువగా చెప్పవలసి ఉంటుంది.

ఇది ఖచ్చితంగా ఆండ్రూ J. స్పెన్సర్ తీసుకున్న కోణం దేవుని సృష్టి కోసం ఆశ: వ్యర్థమైన యుగంలో సారథ్యం. దేవుడు తన సృష్టిని ఎలా చూసుకుంటాడో మరియు దానికి విలువనిస్తాడో-మరియు అతని మార్గాలకు అనుగుణంగా అతని సృష్టిని నిర్వహించడం ద్వారా దేవుణ్ణి చక్కగా చిత్రించాలనే మానవత్వం యొక్క పనిని పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో-స్పెన్సర్ సృష్టి సంరక్షణ యొక్క బలమైన వేదాంతాన్ని అందిస్తుంది. అతని పుస్తకం సగటు పాఠకులకు అందుబాటులో ఉంటుంది, కానీ నిపుణుల కోసం బాగా పరిశోధించబడింది మరియు వాదించింది.

అటువంటి ప్రాజెక్ట్‌ను ప్రారంభించడానికి స్పెన్సర్ సరైన రచయితగా కనిపిస్తాడు. తన కెరీర్‌లో ఎక్కువ భాగం అణుశక్తి పరిశ్రమలో పనిచేసిన ఎవాంజెలికల్ క్రిస్టియన్ ఎథిసిస్ట్, అతను ఈ సమస్యల చుట్టూ ఉన్న శాస్త్రీయ మరియు పబ్లిక్ పాలసీ చర్చలను అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు వాటిని సనాతన క్రైస్తవ వేదాంత కట్టుబాట్లతో సంభాషణలో ఉంచాడు.

పర్యావరణ వాదానికి క్రైస్తవ మతం సైద్ధాంతికంగా హానికరం అని ఆయన చేసిన చారిత్రక మరియు సమకాలీన ఆరోపణల సారాంశాన్ని పాఠకులు అభినందిస్తారు. అంతేకాకుండా, స్థిరమైన ఇంధన వనరులు మరియు వాతావరణ మార్పుల వంటి గమ్మత్తైన సమస్యలతో అతను ఎలా నిమగ్నమయ్యాడో వారు చాలా నేర్చుకుంటారు-అతని ప్రధాన వాదన ఏమిటంటే, క్రైస్తవులు ఇంధన పరిరక్షణను పరిగణించే “పాస్కల్ యొక్క పందెం” విధానాన్ని స్వీకరించాలి మరియు స్థిరత్వాన్ని నికర వస్తువులుగా పరిగణించాలి. వాతావరణ మార్పుల సిద్ధాంతాలు అంచనా వేసినట్లుగా లేవు.

అదనంగా, సంక్లిష్టతలను చదును చేసే మరియు సామాజిక క్రమాన్ని పునర్నిర్మించడానికి అత్యవసర అధికారాలను సమర్థించే పర్యావరణవాదానికి సైద్ధాంతికంగా నడిచే విధానాలకు వ్యతిరేకంగా స్పెన్సర్ యొక్క హెచ్చరిక-పర్యావరణ ఆందోళనలకు “పెద్ద ఆలోచన” విధానాన్ని అతను పిలుస్తాడు-సమకాలీన క్రైస్తవులు చర్చలో అక్రమంగా రవాణా చేయబడిన అనేక నిగూఢ ఉద్దేశాలను గుర్తించడంలో సహాయపడుతుంది. .

అయితే ఈ పుస్తకం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సహకారం ఏమిటంటే, క్రైస్తవులు సమగ్రమైన మరియు వివేకవంతమైన మార్గాల్లో సృష్టి కోసం శ్రద్ధ వహించడానికి మంచి కారణాలను ఇవ్వడం. మిషన్ కొరకు. స్పెన్సర్ దీన్ని ఎలా చేస్తాడో, అయితే, కొంత ఆటపట్టించాల్సిన అవసరం ఉంది. అతను సృష్టి సంరక్షణను చర్చి యొక్క మిషన్‌లో భాగంగా చూసే సందర్భం కాదు. బదులుగా, మన కాలపు సాంస్కృతిక మరియు నైతిక సున్నితత్వాలకు విశ్వాసాన్ని సందర్భోచితంగా మార్చడానికి అతను సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ వహించడాన్ని ఒక ముఖ్యమైన మార్గంగా చూస్తాడు.

కొత్త నైతిక కరెన్సీ

స్పెన్సర్ ఈ ఆలోచనను నేరుగా అన్‌ప్యాక్ చేయనప్పటికీ, పాశ్చాత్యదేశాలు తక్కువ క్రైస్తవులుగా పెరుగుతున్నప్పటికీ, మరింత ఆధ్యాత్మికంగా మారుతున్న దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇటీవలి ప్రయత్నాలతో అతని వాదన ఎలా సరిపోతుందో చూడటం ముఖ్యం.

రచయిత్రి తారా ఇసాబెల్లా బర్టన్ ఎత్తి చూపారు క్రైస్తవమత సామ్రాజ్యం యొక్క ప్రస్తుత సంధ్యాకాలంలో, ప్రత్యామ్నాయ ఆధ్యాత్మికతల విస్ఫోటనాన్ని మనం చూస్తున్నాము. ఈ ఆధ్యాత్మికతలు భగవంతునిపై నమ్మకం లేనప్పుడు చెందిన భావాన్ని మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని అందించడంలో సహాయపడతాయి. సత్యానికి అతీతమైన మూలాల నుండి తనను తాను కత్తిరించుకున్న యుగంలో, ప్రజలు తమ కంటే పెద్దదానిలో చిక్కుకోవాలని కోరుకుంటారు. ఇంకా ఎక్కువగా, వారు చరిత్ర యొక్క కుడి వైపున ఉన్నారని నిర్ధారించుకోవడంలో సహాయపడటానికి మంచి మరియు చెడు యొక్క నైతిక వర్గాలను కలిగి ఉండాలని వారు కోరుకుంటారు.

పర్యావరణం పట్ల శ్రద్ధ వహించడం అనేది ఎటువంటి సమర్థన లేని వ్యామోహం అని చెప్పలేము. స్టీవార్డ్‌షిప్ విషయంలో క్రైస్తవులు పర్యావరణం పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి స్పెన్సర్ మంచి కారణాలను అందించాడు. అతను గమనించినట్లుగా, క్రీస్తు ద్వారా మరియు ఎవరి కోసం సృష్టి చేయబడిందో మరియు ఎవరిచేత అంతా కలిసి ఉంది అని గ్రంథం ధృవీకరిస్తుంది (కొలొ. 1:16-17).

కానీ మన సమాజంలో చాలా మందికి, క్రైస్తవ వెస్ట్‌లో పబ్లిక్ మతం ఉపయోగించిన విధంగానే పర్యావరణం పట్ల ఆందోళన పనిచేస్తుందని హైలైట్ చేయడం విలువ. పర్యావరణ సంరక్షణ అర్థాన్ని మరియు ప్రయోజనాన్ని అందిస్తుంది (ప్రకృతి యొక్క సహజ ప్రక్రియలలో మానవులు ప్రకృతికి హాని చేయకూడదు), స్పష్టమైన హీరోలు మరియు విలన్‌లను (కార్యకర్తలు మరియు జ్ఞానోదయ శాస్త్రవేత్తలు వర్సెస్ పెద్ద చమురు మరియు వినియోగదారు సంస్కృతికి వ్యతిరేకంగా) వివరిస్తుంది మరియు ఒకరి పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి లక్ష్య మార్గాలను అందిస్తుంది (కార్బన్ క్రెడిట్స్ , చెట్ల పెంపకం మరియు రీసైక్లింగ్). ఈ విధంగా, పర్యావరణం పట్ల శ్రద్ధ హృదయాన్ని కదిలిస్తుంది మరియు సామాజిక క్రమానికి సాధారణ ఆధారాన్ని అందిస్తుంది.

ప్రకృతి నుండి దేవుడిని తయారు చేయడం ద్వారా నియోపాగనిజం యొక్క రూపంగా మానవ అవసరాలపై పర్యావరణం యొక్క అటువంటి ఎత్తును వ్రాయడానికి మేము శోదించబడవచ్చు. స్పెన్సర్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, ఇది ఖచ్చితంగా పర్యావరణవాదంలో ఒక ధోరణి. కానీ పర్యావరణ క్రియాశీలత అనేది ఇప్పుడు మన సంస్కృతిలో ప్రధాన నైతిక కరెన్సీ అని అర్థం, క్రైస్తవులు ఉండాలి వివేచనగల మరియు చురుకుగా పర్యావరణం పట్ల శ్రద్ధ వహించే పనిలో పాల్గొనేవారు, మిస్సియోలాజికల్ కారణాల కోసం మరియు ప్రజల సాక్ష్యం కొరకు.

స్పెన్సర్ యొక్క పని చాలా సమయానుకూల వనరుగా ఎందుకు ఉంది. ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా, సంశయవాదులు లేదా వారి విశ్వాసాన్ని “డీకన్‌స్ట్రక్టింగ్” చేసేవారు బహుశా తిప్పికొట్టబడరు, ఎందుకంటే వారు క్రైస్తవ సత్యాల వాదనలను నమ్మశక్యం కానిదిగా భావిస్తారు. బదులుగా, ఎక్కువ సంభావ్యత ఏమిటంటే వారు మన విశ్వాసాన్ని కనుగొంటారు మరియు ప్రపంచంలోని మన జీవిత దృష్టి నివాసయోగ్యం కానిది. అది పెంపొందించే జీవన విధానాన్ని నిజానికి మంచిగా లేదా కావాల్సినదిగా వారు చూడరు.

నిశ్చయంగా, దేవుని మార్గాల యొక్క నిజమైన మంచితనంలో లేదా ఆయన తన గురించి వెల్లడించిన దానిలో తప్పు లేదు. కానీ క్రైస్తవులు పోస్ట్-క్రిస్టియన్ యొక్క మారుతున్న భావాలకు సున్నితంగా ఉండాలి సామాజిక కల్పనలు-మన సమాజం నుండి మనం వారసత్వంగా పొందే విశ్వాస వ్యవస్థలు మనకు నమ్మదగినవి లేదా కావాల్సిన వాటిని ఆకృతి చేస్తాయి.

హుందాగా ఆలోచించే ఆశ

ఆమ్‌స్టర్‌డామ్‌లో పాస్టర్‌గా ఉన్న నా స్నేహితుడు, తన సందర్భంలో చాలా మందికి వాతావరణ మార్పు ఎంత అత్యవసరమైన మరియు అస్తిత్వపరంగా ముఖ్యమైన సమస్య అనే దాని గురించి తరచుగా పంచుకుంటాడు. క్రైస్తవులు ఈ సమస్యపై మౌనంగా ఉంటే లేదా పర్యావరణ ఉద్యమం యొక్క సైద్ధాంతిక మితిమీరిన విగ్రహారాధనను పిలవడంలో వేళ్లు చూపితే, వారు అనవసరంగా తమను మరియు సువార్తను ప్రజా జీవితం నుండి వేరు చేస్తారు. స్పెన్సర్ యొక్క పని క్రైస్తవులు పర్యావరణం గురించి లోతుగా శ్రద్ధ వహించగలరని మరియు సంభాషణకు దోహదపడే ముఖ్యమైన విషయాలను కలిగి ఉండేలా చూడడానికి జాగ్రత్తగా మార్గాన్ని అందిస్తుంది.

స్పెన్సర్ పేర్కొన్న కొన్ని రచనలను పేర్కొనడానికి, మానవ గౌరవం మరియు పేదల పట్ల శ్రద్ధ గురించి నమ్మకాలు ప్రత్యామ్నాయ శక్తి నిరంకుశవాదాన్ని తగ్గించడంలో సహాయపడతాయి-ఇది జీవన నాణ్యతను మెరుగుపరచడానికి చౌకైన శిలాజ ఇంధనాలను ఉపయోగించకుండా అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలను నిరోధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. నిరంకుశ నియంత్రణ ద్వారా సమాజాన్ని సమూలంగా పునర్నిర్మించడం కంటే మార్కెట్ స్వేచ్ఛలో ప్రత్యక్ష వాతావరణ మార్పు పరిష్కారాలను కనుగొనడంలో మనస్సాక్షి స్వేచ్ఛకు కట్టుబాట్లు సహాయపడతాయి. అన్నింటికంటే ఎక్కువగా, క్రైస్తవ మతం పర్యావరణ ఆందోళనల యుగంలో హుందాగా ఆలోచించగల నిరీక్షణను అందించగలదు, అది జ్ఞానయుక్తమైన వినియోగం మరియు పరిరక్షణ అలవాట్లలో వ్యక్తులను ఏర్పరుస్తుంది, అది దేవుణ్ణి జీవదాతగా మరియు జీవనోపాధిగా చూపుతుంది.

పాఠకులు స్పెన్సర్ నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ ప్రశ్నలకు ఎక్కడ అడుగుపెట్టారనే దానితో విభేదించవచ్చు లేదా వాతావరణ మార్పు విధానాలలో నిజంగా కుట్రపూరిత శక్తులు పని చేస్తున్నాయా అని ఆశ్చర్యపోవచ్చు. లేదా అతని ప్రతిపాదనలలో తగినంత దూరం వెళ్ళనందుకు వారు అతనిని తప్పుపట్టవచ్చు. సంబంధం లేకుండా, మిషన్ కోసం, క్రైస్తవ మతం మన పర్యావరణ సమస్యలలో భాగం కానవసరం లేదని ఆయన పట్టుబట్టడం వల్ల పాఠకులందరూ ప్రయోజనం పొందుతారు. మన సమాజం అనుకున్నదానికంటే ఈ విషయాలపై చెప్పడానికి ఇది చాలా ఎక్కువ అందిస్తుంది.

డెన్నిస్ గ్రీసన్ బైబిల్ మెష్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క డీన్ మరియు యూనియన్ థియోలాజికల్ కాలేజీ, బెల్ఫాస్ట్‌లో ప్రోగ్రామ్ కోఆర్డినేటర్ మరియు రీసెర్చ్ అసోసియేట్. అతను రాబోయే పుస్తకానికి సహ రచయిత, సంస్కృతిలో క్రీస్తు మార్గం: జీవితమంతా ఒక విజన్.