ఇది క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించే హింసాత్మక ప్రపంచం…

హింస, మానవ చెడు యొక్క మూలాన్ని దాదాపుగా గుర్తించలేని విధంగా చాలా దగ్గరగా అనుసరించినట్లు మనకు చెప్పబడింది. ఆడమ్ పాపం చేసిన వెంటనే, హింస కనిపిస్తుంది-మొదట జంతువుల నుండి తీసిన చర్మంలో (ఆది. 3:21), తర్వాత ఒక సోదరుని హత్యలో (4:8), చివరకు భూమి మొత్తం మీద (6:11) . హింస మానవాళిని జలప్రళయం ద్వారా మరియు దాని ఆవల ప్రపంచంలోకి అనుసరిస్తుంది, ఐజాక్ వర్సెస్ ఇస్మాయిల్ మరియు జాకబ్ వర్సెస్ ఏసావ్ తెగల తరతరాల పోరాటాలలో వేళ్లూనుకుంది. చాలా ఉమ్మడిగా ఉన్న దేశాలు, చాలా సాధారణ చరిత్రతో విభజించబడ్డాయి: ఇది గ్రంథం మరియు మన స్వంత ప్రపంచం యొక్క కథ.

ఇది లోకి ఉంది ఇది హింసాత్మక ప్రపంచం, అంత తేలికైనది కాదు, క్రీస్తు తన శిష్యులకు మరో చెంప తిప్పమని, వారిని హింసించేవారి కోసం ప్రార్థించమని మరియు వస్తువులు తిరిగి వస్తాయని ఆశించకుండా అడిగే వారికి ఇవ్వాలని ఆదేశాన్ని ఇచ్చాడు (మత్త. 5:38-48). ఈ బోధనలు అప్పటి నుండి వివాదాస్పద జ్ఞానంగా ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి ఈ నెలలో ఇజ్రాయెల్‌లో హమాస్ చేసిన ఉగ్రవాద దాడుల వంటి భయానక పరిస్థితులను మనం ఎదుర్కొన్నప్పుడు. ఇక్కడ యేసును అనుసరించడం అసాధ్యం అనిపిస్తుంది. ఇలాంటి ప్రపంచంలో ఎవరు జీవించగలరు?

కానీ యేసు ఆజ్ఞాపించినది అదే, మరియు అతను మరణించిన మరియు పునరుత్థానం చేయబడిన ఈ హింసాత్మక ప్రపంచం. ఈ హింసాత్మక ప్రపంచంలోకి పవిత్రాత్మ పంపబడింది మరియు ఆ ఆత్మ యొక్క ఫలాలు శాంతి, వినయం, సౌమ్యత మరియు మంచితనం (గల. 5:22-23). బహుశా అలాంటి బహుమతులు మరియు బోధలు హింసాత్మక ప్రపంచానికి తగనివిగా భావించవచ్చు, కానీ యేసు వేరే విధంగా ఆలోచించాడు.

బహుశా అలాంటి గొప్ప హింసకు-ఎవరో చెంపను తిప్పికొట్టడం మరియు ఒకరి శత్రువు యొక్క మేలు కోరుకోవడం- అర్ధంలేనిదిగా అనిపిస్తుంది. మరియు నిజానికి, చర్చి చరిత్రలో చాలామంది క్రైస్తవ శాంతివాదంపై సరిగ్గా ఆ తీర్పును అందించారు.

బహుశా, ఒక అభ్యంతరం చెప్పినట్లు, ఈ బోధనలు చరిత్రకు మించిన ప్రపంచాన్ని వివరిస్తాయి. బహుశా ఇవి రాబోయే యుగంలో మాత్రమే మనం పాటించగల ఆజ్ఞలు. అయితే ఇది మనందరినీ కలిగి ఉన్న తన స్వంత శత్రువులను ప్రేమించిన యేసుతో విభేదించదు (రోమా. 5:10).

లేదా బహుశా, మరొక అభ్యంతరం వెళుతుంది, గొప్ప చెడును ఎదుర్కొన్నప్పుడు పరిమిత శక్తితో ప్రతిస్పందించడం సమర్థించబడుతుంది మరియు యేసు తన ఆదేశాన్ని వ్యక్తిగత సంబంధాల కోసం మాత్రమే ఉద్దేశించాడు. అయితే ఇది కూడా క్రీస్తు స్వంత ఉదాహరణతో పోల్చినప్పుడు వేరుగా ఉంటుంది. పేతురు గెత్సమనేలో యేసును రక్షించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, యేసు అతని శత్రువును స్వస్థపరిచాడు, పేతురు కత్తిని కప్పి, చనిపోవడానికి వెళ్ళాడు (యోహాను 18:10; లూకా 22:51).

హింస యొక్క పరిమిత ఉపయోగం యొక్క అవకాశం చాలా సహేతుకమైనదిగా అనిపించవచ్చు. కానీ అది పాపాన్ని అనుసరిస్తున్నందున, హింస అంత తేలికగా అరికట్టబడదు మరియు హేతుబద్ధమైనది కాదు. హింస అనేది మోసపూరితమైనది, లేదా ముఖ్యంగా-ఉగ్రవాదం వంటి శ్రేణి దుర్మార్గాలకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడమే. ఇది దాని స్వభావం ప్రకారం, మనం ఊహించిన దానికంటే ఎక్కువ శిధిలాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది.

క్రీస్తు బోధలు అందించేది హింస లేని భావాన్ని సమర్థించడానికి నిరాకరించడం. హింసను “అర్థం చేసుకోదగినది” లేదా “సహేతుకమైనది” అని పిలవడానికి నిరాకరించడం. ఇది ఉగ్రవాదాన్ని హేతుబద్ధం చేయడం ద్వారా లేదా హింసను సమర్థించడం ద్వారా పాపాన్ని తగ్గించడం లేదా దాని తర్కాన్ని అనుసరించడం నిరాకరించడం.

పాపభరిత ప్రపంచంలో హింస ఎలా జరుగుతుందో వివరించడం తన పిల్లల కోసం ఏడ్చే రాచెల్‌కు ఓదార్పునివ్వదు. మీరు ఎలా చేస్తారు వివరించండి సంగీత ఉత్సవంలో వందల మంది చనిపోయారా? నువ్వు ఎలా వివరించండి సాధారణ ఇళ్లపైకి రాకెట్లు దూసుకెళ్లాయా? నువ్వు ఎలా వివరించండి ఆ హత్యలకు సమాధానమిచ్చిన బాంబులు, పౌరుల అపార్ట్‌మెంట్ భవనాలను తాకడం మరియు వారి మంచాలపై ఉన్న పిల్లలను చంపడం? ఎలాంటి కారణం ఇక్కడ నిలబడగలదు?

స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, హింస ఏకరూపం కాదు: ఉగ్రవాదం ప్రతీకారంతో సమానం కాదు మరియు పౌరులను చంపడం ఉగ్రవాదులను చంపడం లాంటిది కాదు. కానీ హింసలో గౌరవప్రదమైన గ్రేడ్‌లను ఏర్పరచడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మనం ప్రమాదకర ప్రాంతంలో ఉన్నాము, దానిలో కొన్ని మనం జీవించడానికి దేవుడు ఎలా సృష్టించాడో అంచనా వేయవచ్చు. హింస యొక్క నైతిక కాలిక్యులస్ కఠినమైన మరియు అందమైన బోధనకు దారి తీయాలి: ప్రజలందరూ దేవుని స్వంత రూపంలో సృష్టించబడ్డారు, మరియు ఏ వ్యక్తినైనా కోల్పోవడం మరణం యొక్క విజయం, చివరి శత్రువు క్రీస్తు నాశనం చేయడానికి వచ్చాడు (1 కొరి. 15 :26).

క్రైస్తవ శాంతివాదం అంటే ప్రపంచ హింసను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం కాదు, కానీ ఆ హింసకు గురైన వారితో పాటు నిలబడి తన శిష్యులను కూడా అలా చేయమని పిలిచే దేవునికి సాక్ష్యమివ్వడం. హింసను “పరిష్కరిస్తానని” వాగ్దానం చేయడం తక్కువ మరియు సిలువపై దేవుడు హింసించినట్లుగా హింసను ప్రవర్తించే వ్యక్తులుగా మారడం గురించి ఎక్కువ: ప్రేమ మరియు దయతో అధిగమించాల్సిన చెడు (రోమా. 12:21).

సిలువలో, ఎక్కువ రక్తపాతంతో మానవ హింసకు దేవుడు ప్రతిస్పందించడు. అతను తనను చంపిన వారికి టేబుల్ వద్ద ఒక స్థలాన్ని ఇస్తాడు (చట్టాలు 2:36-38). హింస అనేది పాపంతో బాధపడుతున్న ప్రపంచం యొక్క లక్షణం అయితే, అది పాప నివారణ కూడా కాదు.

అంటే ఒక క్రైస్తవ శాంతికాముకుడు గొప్ప హింసను ఎదుర్కొని నిష్క్రియంగా ఉన్నాడని అర్థం? కష్టంగా. మేము సూచించవచ్చు శాంతికాముకులు పోరాట మండలాల్లో మెడిక్స్‌గా పనిచేస్తున్నారుఅనువాదకులు మరియు సంధానకర్తలుగా, గురువులుగామరియు సహాయ కార్యకర్తలుగా. మేము శాంతికాముకులను కూడా సూచించవచ్చు లో నివసించిన వారు మధ్యప్రాచ్యం వలె శాంతికర్తలు మరియు విద్యావేత్తలు.

ఈ విధానం-దశాబ్దాల సుదీర్ఘ సంఘర్షణ మధ్య దేవుని స్వంత శాంతికి సాక్ష్యమివ్వడం-అవసరానికి దూరంగా ఉన్నట్లు అనిపించవచ్చు. కానీ క్రీస్తు, చాలా అక్షరాలా, ఈ విధమైన శాంతిని మాత్రమే అందిస్తాడు.

అన్యజనులమైన మనం ఒకప్పుడు “క్రీస్తు నుండి వేరుగా ఉన్నామని, ఇజ్రాయెల్‌లో పౌరసత్వం నుండి మరియు వాగ్దాన ఒడంబడికలకు విదేశీయులు, నిరీక్షణ లేకుండా మరియు ప్రపంచంలో దేవుడు లేకుండా ఉన్నారని గుర్తుంచుకోండి. అయితే ఒకప్పుడు దూరముగా ఉన్న మీరు ఇప్పుడు క్రీస్తుయేసునందు క్రీస్తు రక్తము ద్వారా సమీపించబడ్డారు” అని పౌలు ఎఫెసీయులకు వ్రాశాడు. మనలను దేవునితో మరియు ఒకరితో ఒకరికొకరు పునరుద్దరించేలా “రెండింటిలో నుండి ఒక కొత్త మానవాళిని, తద్వారా శాంతిని ఏర్పరచి, ఒకే శరీరంలో” చేయడానికి దేవుడు స్వయంగా హింసను ఎదుర్కొన్నాడు (ఎఫె. 2:11-22). మనం దీనిని బలహీనమైనది మరియు అవాస్తవికమైనదిగా పిలవాలనుకుంటే, మనం క్రీస్తు గురించి కూడా చెప్పాలి.

కాబట్టి మృతులలోనుండి లేచిన క్రీస్తు హింసను విరమించడమే కాకుండా న్యాయ నిర్వహణను కూడా తీసుకువస్తాడని ప్రకటించడంలో చేతులు కలపాలని నజరేత్, బెత్లెహేమ్, జెరూసలేం మరియు గాజా చర్చి కొరకు ప్రార్థిద్దాం. , నిజమైన శాంతి. ఈ హింసాకాండలో ఉన్నవారు క్రీస్తు యూదులను మరియు అన్యులను ఏక శరీరంగా కలిపేందుకు వచ్చారని ప్రకటిస్తూనే ఉండాలని ప్రార్థిద్దాం. మరియు మనమందరం హింస అని పేరు పెట్టాలని ప్రార్థిద్దాం: పాపం.

Myles Werntz సహ రచయిత క్రైస్తవ అహింసకు ఫీల్డ్ గైడ్. వద్ద వ్రాస్తాడు క్రిస్టియన్ ఎథిక్స్ ఇన్ ది వైల్డ్ మరియు అబిలీన్ క్రిస్టియన్ విశ్వవిద్యాలయంలో బోధిస్తుంది.