జాబ్ పుస్తకం మనకు అన్యాయానికి శుభవార్త ఇస్తుంది …

జీవితం అన్యాయం, మరియు అది ఒక సమస్య.

మానవులందరికీ “అన్యాయపు రాడార్” ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, అది మనం తెలివిలేని అన్యాయాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడల్లా ఆగిపోతుంది. మన చిరాకును రేకెత్తించే చిన్న ఉదాహరణల నుండి, ఎవరైనా మనల్ని వరుసలో నరికివేయడం వంటివి, మనల్ని తీవ్రంగా బాధపెట్టేవి, ముగ్గురు టెర్మినల్ క్యాన్సర్‌తో పోరాడుతున్న ఒక యువ తల్లిలాగా, ప్రపంచం అలా ఉండకూడదనే తీవ్రమైన భావంతో మేము దుఃఖిస్తాము. లేదా సాయుధ పోరాటాలు మరియు ప్రకృతి వైపరీత్యాల గురించి కనికరంలేని నివేదికలతో వార్తలు మనల్ని దూషిస్తున్నందున ప్రపంచ స్థాయిలో అన్యాయాన్ని పరిగణలోకి తీసుకోండి-కనికరంలేని హాని శక్తులచే ఉధృతమైన లేదా అంతం చేయబడిన వ్యక్తిగత జీవితాల యొక్క అస్థిరమైన గణనలను నమోదు చేయడానికి మేము కష్టపడుతున్నాము.

గత సంవత్సరం, ఇజ్రాయెల్‌లో హమాస్ చేసిన ఉగ్రవాద దాడిలో 1,200 మంది అనూహ్య వ్యక్తులు మరణించారు మరియు మరో 253 మందిని బందీలుగా చేశారు, అనుసరించాడు ఇప్పుడు గాజాలో 31,000 కంటే ఎక్కువ మరణాలు మరియు కొనసాగుతున్న మానవతా సంక్షోభం నివేదించబడింది. అదే సంవత్సరంలో, టర్కీ మరియు సిరియాలో వరుస భూకంపాలు చంపబడ్డాడు దాదాపు 60,000 మంది ప్రజలు, లక్షలాది మంది గాయపడ్డారు మరియు స్థానభ్రంశం చెందారు. ఇది 3 మిలియన్లకు పైగా కోవిడ్-ప్రేరిత మరణాల గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు నివేదించారు మహమ్మారి నుండి కొన్ని సంవత్సరాలలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా మొత్తం ప్రపంచాన్ని ఉన్మాదంలోకి పంపింది. మరియు ఈ సంఘటనల పతనం చాలా కాలం పాటు మరణించిన మరియు అస్థిరమైన సంఘాలలో ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉంటుంది.

మనం తరచుగా అన్యాయాలను దూరంగా చూస్తూ పరధ్యానంతో మందులు వాడడం ద్వారా ఎదుర్కొంటాము, ఎందుకంటే దురదృష్టంతో కంటిచూపు అసౌకర్యంగా ఉంటుంది. లేదా మనం-కొన్నిసార్లు సరిగ్గా, కొన్నిసార్లు స్వీయ-ధర్మంతో-కోపంతో పాల్గొన్న వివిధ పార్టీలను నిందించవచ్చు, జవాబుదారీతనం లేని వారి కోసం తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తాము. ఏదైనా సానుకూల మార్పులు సంభవించినప్పుడు మేము సంతోషిస్తాము, అయినప్పటికీ రోగనిర్ధారణను తిప్పికొట్టడానికి, బుల్లెట్ యొక్క మార్గాన్ని మళ్లించడానికి లేదా సముద్రం మీదుగా బాధలను అంతం చేయడానికి మనం ఎంత శక్తిహీనులమో కూడా మాకు తెలుసు.

మరియు వీటన్నింటిలో, మేము జోక్యం చేసుకోగలిగే దేవునితో కుస్తీ పడుతున్నాము.

2021 ప్యూ రీసెర్చ్ సెంటర్ అధ్యయనం ప్రకారం, నిర్వహించారు కరోనావైరస్ వ్యాప్తి మరియు ఇతర విషాదాల వెలుగులో, 60 శాతం మంది అమెరికన్ పెద్దలు గత సంవత్సరంలో “జీవితానికి అర్థం, బాధలకు ఏదైనా ప్రయోజనం ఉందా మరియు ప్రజలకు భయంకరమైన విషయాలు ఎందుకు జరుగుతాయి” వంటి పెద్ద ప్రశ్నల గురించి ఆలోచించారు. సహస్రాబ్దాలుగా, క్లిష్ట పరిస్థితులు మనం అనుభవిస్తున్నప్పుడు వాస్తవికత యొక్క స్వభావానికి బాధ్యత వహించే వ్యక్తి యొక్క స్వభావం గురించి ప్రశ్నలు అడగడానికి దారితీసింది.

ప్రపంచం ఇంత గజిబిజిగా ఉన్నట్లు అనిపించినప్పుడు, బైబిల్ పేర్కొన్నట్లుగా, అనంతమైన శక్తివంతమైన మరియు పూర్తిగా మంచి సృష్టికర్త దేవుడు ఈ ప్రపంచాన్ని ఎలా పరిపాలించగలడు? ముఖ్యంగా అమాయకులు, ఆయనకు నమ్మకంగా ఉన్నవారు చెప్పలేనంతగా బాధలు పడుతున్నప్పుడు? కనీసం, వారి జీవితాల్లో మంచి విషయాలు తీసివేసి చెడు విషయాలు జోడించడం అనే అన్యాయమైన అంకగణితం నుండి దేవుడు వారిని తప్పించలేదా?

ఈ ప్రశ్నలు ఎంత భయంకరంగా ఉన్నా, బైబిలు వాటిని సీరియస్‌గా తీసుకుంటోందని మరియు దుర్భరమైన సన్నటి సమాధానాలు ఇవ్వడానికి నిరాకరిస్తున్నదని తెలుసుకుని నేను హృదయపూర్వకంగా ఉన్నాను. వాస్తవానికి, బుక్ ఆఫ్ జాబ్ అన్యాయానికి సంబంధించిన సమస్యను ఎదుర్కొంటుంది మరియు ప్రశంసనీయమైన నిజాయితీతో ఉంది. అసమర్థుడైన దేవత కోసం సిగ్గుతో క్షమాపణ చెప్పే బదులు, ఈ మంచి ఇంకా మూలుగుతూ ఉన్న ఈ లోకాన్ని సృష్టికర్తపై దృఢమైన నమ్మకాన్ని అది ధైర్యంగా మెచ్చుకుంటుంది. మరియు ప్రక్రియలో, ఇది అన్యాయం అనే ప్రశ్నకు దేవుని అంతిమ సమాధానంగా యేసు యొక్క బొమ్మను సూచిస్తుంది.

మనలో చాలా మందికి పుస్తకం యొక్క ఆవరణతో సుపరిచితం: యోబు భక్తికి ఆదర్శం, దేవుని పట్ల నిజమైన విధేయతతో జీవించడం మరియు అద్భుతమైన స్థాయి వృద్ధిని ఆస్వాదించడం (1:1–5). అయినప్పటికీ, అతను అకస్మాత్తుగా తన సంపద, పిల్లలు మరియు ఆరోగ్యం యొక్క సమగ్ర నష్టంతో కొట్టబడ్డాడు-“ఏ కారణం లేకుండా” (2:3). రెండు అధ్యాయాలలో, ఒకప్పుడు ధనవంతుడైనప్పటికీ ఇప్పటికీ నీతిమంతుడైన జాబ్‌ను గద్దించిన పాఠకుడు సర్వే చేస్తాడు, ఇప్పుడు బూడిద కుప్పపై చిరిగిన బట్టలతో ఒంటరిగా కూర్చున్నాడు, విరిగిన కుండతో అతని చర్మంపై ఉన్న కురుపులను దయనీయంగా గీసుకున్నాడు.

ఈ విధంగా, పుస్తకం ఉద్దేశపూర్వకంగా అసంబద్ధమైన పరిస్థితిని ఏర్పాటు చేస్తుంది: ఒకవేళ ఏమి జరుగుతుంది అత్యంత ఊహించదగిన నీతిమంతుడు లోబడి ఉంటాడు అత్యంత ఊహింపదగిన విధ్వంసక బాధ-తన ప్రాణాన్ని కోల్పోవడానికి కొంచెం తక్కువేనా? అటువంటి అవమానకరమైన, అభ్యంతరకరమైన అన్యాయాల మధ్య దేవునికి విధేయతతో జీవించడం విలువైనదేనా? దేవుడు మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టినట్లు అనిపించినప్పుడు ఆయనపై పూర్తి నమ్మకాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి ఏమి అవసరం?

అతని విపత్తులకు జాబ్ యొక్క దృఢమైన ప్రారంభ ప్రతిస్పందనల తర్వాత (1:20-21; 2:10), అతని ముగ్గురు స్నేహితులు అతనిని ఓదార్చడానికి వచ్చారు, మొదట సానుభూతితో మౌనంగా కూర్చున్నారు (2:11-13). ఆపై మౌఖిక వరద గేట్లు తెరవబడతాయి. నలుగురూ సుదీర్ఘమైన చర్చా చక్రాలకు (3–27) ప్రవేశించినప్పుడు, జాబ్ స్నేహితులు అతని దుస్థితిని చూసి మర్మంగా ఉండేందుకు అవకాశం లేకపోవడంతో సంభాషణ వ్యర్థం మరియు శత్రుత్వంగా మారుతుంది. తప్పకుండావారు వాదిస్తున్నారు, చర్యలు మరియు పర్యవసానాలు నమ్మకమైన అనురూపాన్ని ప్రదర్శిస్తాయి. మంచి చేయండి, మరియు మీరు మంచి పొందుతారు; చెడు చేయండి, మరియు మీరు చెడు అవుతారు. ఇది న్యాయంగా మాత్రమే అనిపిస్తుంది, సరియైనదా?

జాబ్ యొక్క బాధలు అతని పాత్ర ఏదో ఒక రహస్య పాపం ద్వారా రాజీ పడవలసి ఉంటుందని మరియు అతను దేవుని వద్దకు పశ్చాత్తాపపడి తిరిగి వచ్చినట్లయితే అతను పునరుద్ధరించబడతాడని వారు భావిస్తున్నారు. దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఎలా ఆదేశిస్తాడనే వారి దృఢమైన ఉదాహరణ వారికి బాధలకు చక్కని వివరణను మరియు హామీనిచ్చే మార్గాన్ని అందిస్తుంది.

కానీ జాబ్ చాలా నమ్మకంగా ఉన్నాడు. పాఠకుడిలాగే, అతను ఈ బాధకు అర్హమైన ఏమీ చేయలేదని అతనికి తెలుసు. అన్యాయాన్ని వివరించడం లేదు. మరణం అంచున కొట్టుమిట్టాడుతూ, జాబ్ తన వేదనకు మరియు లోకంలో న్యాయం విచ్ఛిన్నం కావడానికి కారణమని భావించే దేవునికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాడు. అతని అనుభవంలో, దేవుడు దాడి చేసే యోధునిలా అతనిపైకి దూసుకుపోతున్నట్లు అనిపిస్తుంది, అతనిని బాణాలతో గుచ్చుతుంది మరియు అతనిని తెరిచింది (6:4; 16:6-17; 19:6-12).

ఇవి పచ్చి, ధైర్యమైన ఆరోపణలు. కానీ అతని ఆవేశపూరిత ప్రసంగం కోసం, జాబ్ కోపంతో నాస్తికుడు కాదు. అతను నిరంతరంగా మరియు సూటిగా దేవుణ్ణి సంబోధిస్తాడు, అతనిని వెనుదిరగడానికి నిరాకరిస్తాడు-అతను దేవుని నుండి తగిన ప్రతిస్పందన కోసం నిరాశ చెందడం మరియు నమ్మకంగా ఎదురుచూడడం మధ్య హింసాత్మకంగా ఊగిసలాడుతున్నప్పటికీ. అన్నింటికంటే, దేవుణ్ణి విడిచిపెట్టిన దైవభక్తి భగవంతుని వైపుకు తప్ప మరెక్కడా తిరగగలడు?

చివరికి, అతని దుస్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి జాబ్ స్నేహితుల ప్రయత్నాలు అయిపోయాయి మరియు జాబ్ మునుపటి కంటే ఎక్కువ నిరాశ మరియు పరాయీకరణకు గురైనట్లు కనిపిస్తోంది. దేవుడి స్వరం కదనరంగంలోకి రావాలనే అతని కోరిక భరించలేనిదిగా మారింది. మరియు, చాలా కాలంగా, 37 అధ్యాయాల తర్వాత అస్తవ్యస్తంగా ఉండి, దేవుడు సుడిగాలి నుండి సమాధానం ఇస్తాడు (38:1; 40:6). స్పష్టంగా, దేవుని నిశ్శబ్దం అంటే లేకపోవడం లేదా ఉదాసీనత అని అర్ధం కాదు, ఎందుకంటే అతను నిజంగానే అంతా వింటున్నాడు. అతని అనర్గళమైన ప్రసంగం మానవ చర్చల నుండి భాషను అరువు తెచ్చుకుంటుంది, అయితే అతని పునర్నిర్మాణ దృక్పథంతో వారి ప్రతిష్టంభనను తగ్గిస్తుంది.

అయినప్పటికీ, యోబుకు దేవుడు ఇచ్చిన సమాధానం ఆశ్చర్యకరమైనది మరియు నిష్కపటమైనది మరియు అసంబద్ధం అనిపించవచ్చు. జాబ్ ఎందుకు బాధపడుతున్నాడో క్షమించాల్సిన అవసరం లేదు లేదా వివరించాల్సిన అవసరం లేదని భావించి, దేవుడు బదులుగా ఎగురుతున్న కవిత్వాన్ని ప్రారంభించాడు. తన ప్రపంచాన్ని నిలబెట్టే మరియు పరిపాలించే దేవుని మార్గాన్ని కించపరిచే విధంగా అతను అర్థం చేసుకున్న దానికి మించి మాట్లాడినందుకు అతను జాబ్‌ను మందలించాడు (38:2). అప్పుడు దేవుడు తన సృష్టి యొక్క చిత్రపటాన్ని చిత్రించాడు, ఇది జీవితంతో నిండి ఉంది మరియు అతని దయతో అద్భుతంగా పర్యవేక్షిస్తుంది. మరియు మానవులు, వారి గ్రహణశక్తి మరియు నియంత్రణ యొక్క సంకుచితత్వంతో, అటువంటి సృష్టిపై దేవుళ్ళుగా ఉండటానికి ఎంతమాత్రం సరిపోరు అని అతను నొక్కి చెప్పాడు.

క్రూరమైన జంతువులు స్వేచ్ఛగా ఉల్లాసంగా ఉండేలా సృష్టికర్త ప్రపంచాన్ని రూపొందించాడు (38:39–39:30) మరియు ఎవరూ నివసించని నిర్జనమైన భూమిపై కూడా వర్షం కురుస్తుంది (38:25-27). మరియు ఈ ప్రపంచం గందరగోళ శక్తులను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, మానవులు నిర్వహించలేనంత చమత్కారమైనప్పటికీ, వారు ఎల్లప్పుడూ దేవుని బొటనవేలు క్రింద ఉంటారు (38:8-11; 41:8-11). నిజానికి, దేవుడు తన లోకంలో క్రమాన్ని మరియు న్యాయాన్ని విశ్వసనీయంగా భద్రపరుస్తాడు-ఒక వస్త్రపు మడతలను కదిలించినంత అప్రయత్నంగా ఉదయం వెలుగుతో దుష్టులను బహిష్కరిస్తాడు (38:12-15; 40:10-14).

ఈ కవితా విచిత్రానికి, జాబ్‌కి సంబంధం ఏమిటి?

అతని అయోమయంలో మరియు బాధలో, జాబ్ తన అనుభవం ఆధారంగా దేవుని పాత్ర గురించి కొంత వివరంగా చెప్పాడు, తన పట్ల మరియు ప్రపంచం పట్ల దుర్మార్గంగా మోజుకనుగుణంగా ఉండే ఒక దేవతను ఊహించాడు. అయినప్పటికీ దేవుడు ఆ ఊహను సవాలు చేస్తాడు: యోబు నిజంగా దేవునిపై నేరారోపణ చేసే స్థితిలో ఉన్నాడా, వారి ఎన్‌కౌంటర్ యొక్క నిబంధనలను నిర్దేశించగలడా మరియు దేవుడు తన బాధలను సమర్థించమని కోరుతున్నాడా? అర్హత యొక్క ఏదైనా భ్రాంతిని తొలగిస్తూ, దేవుడు తాను ప్రతిస్పందించేవాడని కానీ బలవంతం చేయలేడని చాలా స్పష్టంగా చెప్పాడు. మరియు మన మానవ అనుభవాలు దేవుని పాత్రను అన్వయించేలా కాకుండా, స్క్రిప్ట్‌ను తిప్పికొట్టమని దేవుడు మనలను ఆహ్వానిస్తాడు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సృష్టికర్త ఉంది తెలివైన, సార్వభౌమ, మంచి మరియు న్యాయమైన. అది ప్రారంభ స్థానం. అతని జీవులుగా, మానవులు తనకు తెలిసిన మరియు చేసే ప్రతిదానికీ రహస్యంగా ఉండరు. దేవుడు తన సమగ్ర రూపకల్పన మరియు దాగి ఉన్న కార్యాచరణ యొక్క రహస్యాన్ని కొనసాగించడానికి అనుమతిస్తాడు, మన వాన్టేజ్ పాయింట్ నుండి మనం చూడగలిగేది ఇవ్వబడిన పరిస్థితి యొక్క అన్యాయమే.

కాబట్టి మరుగుతో కప్పబడిన, బూడిదతో కప్పబడిన జాబ్ యొక్క నిర్ణయం యొక్క సంక్షోభం గాలిలో కదులుతుంది, అతను మనందరికీ అన్యాయం చేసే ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి మిగిలిపోయాడు: అతను మనకు చెప్పినప్పుడు మనం (ఇప్పటికీ) దేవుణ్ణి విశ్వసించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారా? మాకు జవాబుదారీ కాదా? మనం అర్థం చేసుకోలేనిది దేవునికి తెలుసు మరియు మనం నియంత్రించలేని వాటిని పరిపాలిస్తాడు అనే హామీతో మనం సంతృప్తి చెందగలమా?

ఉద్యోగం. ఇప్పుడు దేవుణ్ణి “చూడడం”, యోబు దేవుని సమాధానంతో సంతృప్తి చెందాడు (42:1-6). బిల్ మరియు విల్ కైన్స్ వలె వ్రాయడానికి, “ఇటువంటి వ్యక్తిగత పోరాటాల మధ్య మనకు వేదాంత సదస్సు అవసరం లేదు, భగవంతుని నుండి ఒక మాట కావాలి. తాను పొందుతున్న చికిత్సను చూసి జాబ్ వ్యక్తిగతంగా మోసం చేసినట్లు భావించాడు మరియు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా, అతను దేవునితో కలవాలని కోరుకున్నాడు. చివరికి, తన సేవకుని కోసం చూపించే దేవునితో ఒక ఎన్‌కౌంటర్ యొక్క బ్రేసింగ్ “వాస్తవికత” మాత్రమే యోబును నిర్జనమైపోయిన ఆశ మరియు విశ్వాసం వైపుకు తీసుకురాగలదు.

కానీ అప్పుడు ఊహించని విధంగా మరొకటి జరుగుతుంది: దేవుడు తన ముగ్గురు స్నేహితుల కోసం ప్రార్థించమని జాబ్‌ని పిలుస్తాడు, తద్వారా వారి పట్ల దేవునికి ఉన్న ప్రమాదకరమైన కోపం చల్లారుతుంది (42:7-9). కానీ-అసంతృప్త పాఠకుల నిరసనలు-ఇవి ప్రస్ఫుటంగా యోబు మధ్యవర్తిత్వం వహించాలని దేవుడు ఎలా ఆశించగలడు మరియువారి బాధాకరమైన సహచరుడి పట్ల స్నేహం విఫలమైనందుకు తీర్పుకు అర్హులైన స్నేహితులను మధ్యవర్తిత్వం చేస్తున్నారా? మరియు దేవుని కనికరం, తన బాధలో ఉన్న సేవకుడు యోబు మధ్యవర్తిత్వం వహించి, వాస్తవానికి న్యాయాన్ని సాధించగలదా?

స్పష్టంగా, అది చేయవచ్చు. యోబు తన స్నేహితుల కోసం ప్రార్థించాడు మరియు అతని విధేయత మరియు అతని పట్ల దేవుని అనుగ్రహం కారణంగా, వారు తప్పించుకోబడ్డారు. ఆపై, దైవిక దయ యొక్క అద్భుతమైన స్వీప్‌లో-జాబ్ తన స్నేహితుల కోసం మధ్యవర్తిత్వం వహించే ప్రక్రియలో మరియు వారి క్షమాపణను పొందే ప్రక్రియలో ఉండగా-దేవుడు జాబ్ యొక్క అదృష్టాన్ని పునరుద్ధరించాడు, అతనికి ప్రారంభంలో ఉన్న దానికంటే “మరింత” మిగిల్చాడు (42:9 –17).

అది మారుతుంది, దయ కూడా అన్యాయం. లేదా, బదులుగా, మొదట దయ అనిపిస్తుంది మీరు-పొందండి-మీకు-అర్హత తర్కం ఆధారంగా ప్రపంచం పనిచేస్తుందని భావించే మానవులకు అన్యాయం. వాస్తవానికి, దయ అనేది సాధారణ బట్ట, సహజమైన ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్, అపారమైన దాతృత్వం కలిగిన దేవుడు రూపొందించిన మరియు నివసించే ఉనికి.

అధ్యాయాలు 1 నుండి 42 వరకు జాబ్‌తో ప్రయాణిస్తున్నప్పుడు, మొత్తం పుస్తకం యొక్క వేదాంతపరమైన జడత్వం, అంతిమ నీతిమంతుడు, మధ్యవర్తిత్వం వహించే పూర్తి స్నేహితుడు మరియు అన్ని అన్యాయాలకు దేవుని నిర్ణయాత్మక సమాధానం అయిన యేసు వైపు నిర్దాక్షిణ్యంగా కదులుతున్నట్లు నేను గ్రహించలేను. కానీ ఒక సద్గుణుడైన యోబు తనకు తెలియకుండానే, మరణానికి తక్కువ సమయంలో, తన స్వంత తప్పు లేకుండా బాధపడ్డాడు-దేవుడు తన శత్రువుగా మారాడని భావించాడు-పూర్తి నీతిమంతుడు మరియు నిర్దోషి అయిన యేసు తెలిసి కూడా పాపం యొక్క తప్పిదం ద్వారా ఒక పాప మరణాన్ని విడిచిపెట్టాడు. మా స్వంతం.

యేసు కేవలం తన విఫలమైన స్నేహితుల కోసం ప్రార్థించే వ్యక్తి మాత్రమే కాదు-ఎవరి వైఫల్యం వారి మరణానికి కారణమైన స్నేహితుల కోసం మరణించిన దేవుని కుమారుడు. దేవుడు మన మరణం యొక్క అణిచివేత అన్యాయాన్ని భరించాడు, తద్వారా మనం ఎన్నటికీ డిమాండ్ చేయలేని లేదా అర్హత లేని జీవితాన్ని ఇవ్వడం ద్వారా మన పట్ల తన దయలో శాశ్వతంగా “అన్యాయం” చేయగలడు.

చివరికి, యోబు యొక్క ఓదార్పు దేవుడే-దేవుని దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న సమాధానంతో సంతృప్తి చెందడం, అతనిని “చూడడం” ద్వారా (42:5). అదే విధంగా, యేసు తన ఉనికితో మానవాళికి సమాధానమిచ్చాడు మాతో మరియు మనకి. అన్యాయానికి సమాధానమిచ్చే దేవుణ్ణి దాని లోపల ఎక్కి, దాని కారణంగా చనిపోవడం మరియు తన పునరుత్థానం ద్వారా దానిని తన దయగా తిరిగి అప్పగించడం ద్వారా దానిని మార్చడం మన ఆత్మలో లోతైన సాంత్వన.

ఈ లోకంలో భయంకరంగా అన్యాయంగా మిగిలిపోయిన వాటిని తగ్గించకుండా, యేసు తన అమాయక బాధల యొక్క అన్యాయమైన వ్యత్యాసాన్ని మన ఏకైక నిరీక్షణగా ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా దానిని పరిష్కరించాడు. జాబ్‌తో పాటు, మానవ కాలిక్యులస్‌ను ధిక్కరించే నొప్పి మరియు నష్టంతో మేము పోరాడుతాము-కానీ మళ్లీ, దైవిక దాతృత్వం కూడా మన గణితాన్ని గందరగోళానికి గురిచేస్తుంది. సృష్టికర్త బంజరు భూమిపై (యోబు 38:25–27) మరియు అన్యాయంపై (మత్త. 5:45) ఎందుకు జల్లులు కురిపించాలి? తిరుగుబాటు చేసే పాపులను రక్షించడానికి తండ్రి తన కుమారుడిని ఎందుకు పంపాలి?

మన జీవితాల్లో వివరించలేని బాధలను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, మనకు “ఎందుకు?” కావాలి—కానీ జాబ్ లాగా, మనకు నిజంగా “ఎవరు” కావాలి. యేసు వ్యక్తిత్వంలో దేవుడు మనకు తనతో సమాధానమివ్వడాన్ని మనం చూడాలి. మరియు ఆయన ఇప్పటికే కలిగి ఉన్నందున, మన స్వంత కళ్లతో ఆయనను చూడాలనే కోరికతో మన హృదయాలు ఏడ్చినప్పుడు, మనం కూడా మన దేవుణ్ణి చూస్తామని మరియు మనం ప్రారంభించిన చోట ఊహించలేనంతగా “ఎక్కువ” ఎక్కడో ముగుస్తుందని మనం నిశ్చయించుకోవచ్చు (1 పెట్. 1:3–9; 5:10).

ఎల్లీ వీనర్ ప్రస్తుతం కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయంలో PhD విద్యార్థిగా బుక్ ఆఫ్ జాబ్‌పై పరిశోధనలో పని చేస్తున్నారు.