చర్చి 'నిరాశ్రయత' చాలా త్వరగా బాధపడకూడదు

ఈ భాగాన్ని రస్సెల్ మూర్ నుండి స్వీకరించారు వార్తాలేఖ. సభ్యత్వం పొందండి ఇక్కడ.

In అతని న్యూయార్క్ టైమ్స్ ఈ వారం కాలమ్‌లో, నా స్నేహితుడు డేవిడ్ ఫ్రెంచ్ అది ఎలా ఉంటుందో వ్రాసాడురద్దు”అతని డినామినేషన్, అమెరికాలోని ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చి ద్వారా. వారు ఇష్టపడే మరియు సేవ చేసిన చర్చిలు లేదా మంత్రిత్వ శాఖల నుండి వారి స్వంత “రద్దులు” గురించి చాలా మంది వ్యక్తులు వెంటనే స్పందించినందుకు అతను ఎంత ఆశ్చర్యపోయాడో అతను తర్వాత నాకు చెప్పాడు.

నేను అస్సలు ఆశ్చర్యపోలేదు.

చాలా మంది వ్యక్తులు, మేము సాధారణంగా ఆ పదాన్ని ఉపయోగించే పద్ధతిలో రద్దు చేయబడరు, కానీ చివరిగా విల్ కాంప్‌బెల్ వివరించిన పరిస్థితి వంటిది. అతను చర్చిల నేషనల్ కౌన్సిల్ ద్వారా “తొలగించబడలేదు”, అతను జోక్ చేస్తాడు. అతను స్వచ్ఛందంగా వెళ్లిపోయే వరకు వారు ప్రతిరోజూ అతని కార్యాలయంలో తేనెటీగల సమూహాన్ని విప్పారు.

అదేవిధంగా, ఈ రోజుల్లో “నిరాశ్రయులు” అని భావించే చాలా మంది వ్యక్తులు తమ ఇంటి చర్చిలు లేదా సంప్రదాయాలు “బయటకు వెళ్లండి!” అని చెప్పరు. బదులుగా, వారు ప్రశాంతమైన బహిష్కరణను ఎదుర్కొంటారు.

వారు తమకు నచ్చిన వారిని ఎదుర్కొంటారు, వారు కొత్త నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఉండాలని ఆశించేవారు. కొన్నిసార్లు, అది కొంత మొత్తం రాజకీయ విధేయత కోసం. కొన్నిసార్లు, ఇది వారి చర్చి లేదా మంత్రిత్వ శాఖ నాయకులు ఇప్పుడు ఆమోదయోగ్యమైన పాపాలుగా భావించే వాటి పట్ల వారి వ్యతిరేకతను “తొలగించుకోవడానికి” ఇష్టపడతారు. కొన్నిసార్లు, ఇది ఈ వ్యక్తులకు వారి స్వంత చర్చిలలో కూడా జరగదు కానీ వారి పెద్ద వేదాంత లేదా తెగల గృహాలలో లేదా వైస్ వెర్సా. ఇది గందరగోళంగా ఉంది. ఇది దిక్కుతోచనిది. ఇది కొన్నిసార్లు కోపం తెప్పిస్తుంది.

ఇది నిజంగా ఏమిటి, అయితే దుఃఖం.

వారి స్వంత సందర్భాలలో దీనిని ఎదుర్కొన్న వ్యక్తులు తరచుగా నన్ను ఇలా అడుగుతారు, “దీనిని అధిగమించడానికి ఎంత సమయం పడుతుంది?” నేను మాములుగా కోట్ ల్యాండ్‌స్లైడ్-ఓడిపోయిన ప్రెసిడెంట్ అభ్యర్థి జార్జ్ మెక్‌గవర్న్‌ను తరువాత కొండచరియలు కోల్పోయిన అభ్యర్థి వాల్టర్ మోండలే ఇదే ప్రశ్న అడిగారు: “నేను అక్కడికి వచ్చినప్పుడు మీకు తెలియజేస్తాను.” కానీ నా యొక్క మునుపటి సంస్కరణ పూర్తిగా భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండేది.

నేను కెంటుకీలోని లూయిస్‌విల్లేలోని ద సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో యువ డాక్టరల్ విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు, సెప్టెంబర్ 11, 2001 ఉగ్రవాద దాడుల తర్వాత కొన్ని వారాలలో మా క్యాంపస్‌లో యుద్ధం మరియు శాంతి అనే అంశంపై ప్యానెల్ చర్చను నిర్వహించాను. నేను నిజమైన చర్చను కోరుకున్నాను-ఒకరి వ్యంగ్య చిత్రం మాత్రమే కాదు-కాబట్టి నేను సమూహంలో శాంతికాముకుడిని చేర్చాలని కోరుకున్నాను, మా సంఘంలోని చాలా ప్రగతిశీల బాప్టిస్ట్ సంఘానికి చెందిన పాస్టర్‌తో ముగించాను, ఇది చాలా సంవత్సరాల తర్వాత మా డినామినేషన్‌తో విడిపోయింది. వివాదం.

ఆ తరువాత, పాస్టర్ మాట్లాడుతూ, విభజన యొక్క సాంప్రదాయిక వైపు ఉన్న మనలో ఉన్నవారికి చెందిన భావాన్ని, ఇంటి భావాన్ని కోల్పోవడం ఎలా ఉంటుందో నిజంగా అర్థం చేసుకోలేదని అతను భావించాడు. “ఇది విడాకుల ద్వారా వెళ్ళడం లాంటిది,” అని అతను చెప్పాడు.

నా అహంకారపూరిత అహంకారంలో, నేను ప్రతిస్పందించాను, “వాస్తవానికి, విడాకుల తర్వాత మాజీ వ్యక్తి బుల్‌హార్న్‌తో లాన్‌పై నిషేధం విధించినప్పటికీ, అది మరింత ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది.” నా అవ్యక్త సందేశం ఏమిటంటే, వివాదం ముగిసింది. మేము గెలిచాము. మీరు ఓడిపోయారు. ముందుకు సాగండి.

నేను తప్పు చేసిన అన్ని మార్గాలకు మొత్తం పుస్తకం అవసరం, కానీ వాటిలో ఒకటి ఇక్కడ ఉంది: ఇక్కడ గాయం అనేది రూపకం కాదని నాకు తెలియదు. ఈ పాస్టర్ వివరించిన దాని గురించి కాదు రాబర్ట్ యొక్క నియమాలు లేదా ఆల్మా మేటర్‌లో ఏ క్రమమైన వేదాంత పాఠ్యపుస్తకాలు బోధించబడతాయో కూడా. అతను వ్యక్తం చేశాడు దుఃఖంమరియు దశాబ్దాల తర్వాత అది ఎలా ఉంటుందో నాకు తెలియదు.

తల్లిదండ్రులను, తోబుట్టువులను, జీవిత భాగస్వామిని లేదా జీవితకాల స్నేహితుడిని కోల్పోవడాన్ని అనుభవించిన వారికి “దానిని అధిగమించండి” లేదా “ముందుకు వెళ్లండి” అని మేము చెప్పము. లాజరస్ మరణానికి దుఃఖిస్తూ, మేరీ మరియు మార్తలతో యేసు ఏమి చేసాడో మనలో చాలా మంది చేస్తారు: నష్టాన్ని అనుభవించిన వారితో కలిసి ఏడుస్తారు (జాన్ 11:35). అయితే, మనలో చాలా మందికి మనం ఈ రకమైన దుఃఖాన్ని, ఈ రకమైన నష్టాన్ని అనుభవించినప్పుడు ఏమి చేయాలో తక్కువ ఖచ్చితంగా ఉంటుంది. నిజానికి, చాలా మంది ప్రజలు ఊహించని చర్చి నిరాశ్రయులైన క్షణంలో, ఒక పదం వినాలనుకుంటున్నారు ఆశిస్తున్నాము.

నేను చెప్తున్నాను: అంత వేగంగా కాదు.

నిరీక్షణ నిజమైనది, వాస్తవానికి-మరియు అది రివిలేషన్ పుస్తకంలో మాత్రమే కాదు, కానీ ప్రస్తుతం. దేవుడు కొత్తగా చేస్తున్నాడు. పాత పొత్తులు ఊగిపోయినా కొత్తవి ఏర్పడుతున్నాయి.

పౌర రాజకీయ ప్రదేశంలో, మనలో చాలా మంది ప్రాథమిక విభజన అనేది మనకు అలవాటు పడిన చోట, ఎడమ మరియు కుడి మధ్య కాకుండా నేరుగా వాటి ద్వారానే ఉందని కనుగొన్నారు. ముఖ్యమైన సమస్యలపై ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలు ఉన్న వ్యక్తులు తమను ఏకం చేయడం లేదా విభజించడం అనేది విమర్శనాత్మకంగా ముఖ్యమైన చర్చలను నిర్వహించడానికి ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలు మరియు రాజ్యాంగ ప్రమాణాలు అవసరమా అని కనుగొన్నారు.

మతపరమైన రంగంలో కూడా అదే జరుగుతోంది. మనం యుక్తవయస్సు వచ్చినప్పుడల్లా మనకు తెలిసిన విభజన రేఖలకు అలవాటు పడ్డాము: కాల్వినిస్ట్ వర్సెస్ అర్మినియన్, సెస్సేషనిస్ట్ వర్సెస్ చరిష్మాటిక్, కాంప్లిమెంటేరియన్ వర్సెస్ సమతావాదం. విభజన రేఖలు ఇప్పుడు వేర్వేరు ప్రదేశాల్లో ఉన్నాయి మరియు అసాధారణ పొత్తులు ఏర్పడుతున్నాయి. చర్చి ప్రారంభం నుండి, దేవుడు ఒక పండితుడు వివరించిన దానితో పనిచేశాడు “రోగి పులియబెట్టడం.” మార్పు ఎల్లప్పుడూ దిక్కుతోచనిది మరియు తరచుగా బాధాకరమైనది.

మరియు దేవుడు చేయవలసినది చాలావరకు ఈ రకమైన వణుకు నుండి మాత్రమే బయటపడుతుంది. “ప్రాంతీయవాదాన్ని అధిగమించాలంటే, మీరు చాలా స్వీయ-జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను,” ఫ్లానరీ ఓ'కానర్ ఒకసారి అన్నారు. “మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోవడం అంటే మీ ప్రాంతాన్ని తెలుసుకోవడం, మరియు ఇది ప్రపంచాన్ని తెలుసుకోవడం కూడా అని నేను అనుకుంటున్నాను, మరియు ఒక కోణంలో, విరుద్ధంగా, ఇది ఆ ప్రపంచం నుండి బహిష్కరించబడటం కూడా. తద్వారా మీరు చాలా నిర్లిప్తత కలిగి ఉంటారు.

ఓ'కానర్‌కు రూట్‌నెస్ అవసరం-దక్షిణాది వ్యక్తి మరియు ఇతర దక్షిణాదివారిని, ప్రత్యేకంగా బైబిల్ బెల్ట్ ప్రొటెస్టంట్‌లను తెలుసుకోవాలనే భావం. అయితే ఆమెకు ఒక రకమైన బహిష్కరణ కూడా అవసరమైంది—జార్జియాలోని మిల్లెడ్జ్‌విల్లేలో రోమన్ క్యాథలిక్ మైనారిటీగా ఉన్న అనుభవం. తదుపరిది ఏమైనప్పటికీ-అమెరికన్ చర్చి క్రీస్తు యొక్క ప్రపంచ శరీరానికి మరింత దగ్గరగా ఉండేందుకు-భయకరమైన అనుభూతిని కలిగించే రకమైన మార్పు అవసరం. మరియు మనలో చాలామంది పోగొట్టుకున్న దాని గురించి బాధపడతారు.

మనలో కొందరికి, యేసు తన అనుచరులతో చెప్పిన దానికి మనం శ్రద్ధ వహించాలి: “లోతు భార్యను గుర్తుంచుకో” (లూకా 17:32, ESV అంతటా). దుఃఖం మనల్ని శాశ్వతంగా వెనుకకు చూసేలా చేయకూడదు. కానీ చాలామంది గుర్తుంచుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది, యేసు, మనం ఆశించిన విధంగానే, ఒకరి ఇంటి స్థావరాన్ని కోల్పోవడం బాధాకరమైనదని గుర్తించాడు (మత్త. 10:17-21).

అపొస్తలుడైన పౌలు మన బాధలలో మనం “సంతోషించవలసింది” అని చెప్పాడు, అయితే వాటిని బాధ కంటే తక్కువగా చూడమని ఆయన మనకు చెప్పలేదు. బదులుగా, “బాధ ఓర్పును ఉత్పత్తి చేస్తుంది, మరియు సహనం లక్షణాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, మరియు పాత్ర ఆశను ఉత్పత్తి చేస్తుంది మరియు నిరీక్షణ మనల్ని అవమానపరచదు” (రోమా. 5:3-5). షార్ట్-సర్క్యూట్ ఓర్పు మరియు పాత్ర నేరుగా ఆశను పొందడం అంటే పరిశుద్ధాత్మ చేసే దానికంటే భిన్నంగా చేయడం.

నా అనుభవంలో, పోగొట్టుకున్న దాని గురించి దుఃఖించే సమయాన్ని తమకు తాముగా అనుమతించని వ్యక్తులు తరచుగా చెడు ప్రదేశాలలో ముగుస్తుంది. వాటిలో కొన్ని అన్ని కనెక్షన్లను అనుమానాస్పదంగా చూసే విరక్తితో ముగుస్తాయి-మరియు మనం ఒంటరిగా ఉన్నప్పుడు మానవులకు ఏమి జరుగుతుందో మనకు తెలుసు. వారిలో కొందరు, సమయం యొక్క సంపూర్ణతలో, ప్రతి సమస్యకు విరుగుడు దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు ఒకప్పుడు కలిగి ఉన్న అద్దం ప్రతిబింబాన్ని అనుసరిస్తారు. కుడివైపున ఉన్నవారి ఫండమెంటలిజమ్‌లు ఎడమవైపున ఉన్నవారి ఫండమెంటలిజమ్‌గా మారతాయి లేదా దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటాయి. ఆ మార్గం యొక్క ముగింపు భ్రమ మరియు అలసట.

అందుకే TS ఎలియట్, నాకు ఇష్టమైన “ఈస్ట్ కోకర్” కవితలో ఇలా వ్రాశాడు:

నేను నా ఆత్మతో చెప్పాను, నిశ్చలంగా ఉండండి మరియు ఆశ లేకుండా ఉండండి
ఆశ తప్పు విషయం కోసం ఆశిస్తున్నాము కోసం; ప్రేమ లేకుండా వేచి ఉండండి
ప్రేమ కోసం తప్పు విషయం ప్రేమ ఉంటుంది; ఇంకా విశ్వాసం ఉంది
కానీ విశ్వాసం మరియు ప్రేమ మరియు ఆశ అన్నీ వేచి ఉన్నాయి.

నిరాశ్రయులైన వారి కోసం, ఆశతో దుఃఖించండి-కాని గుర్తుంచుకోండి, నిజానికి ఇల్లు అని పిలవబడే స్థలం ఉంది. మరియు ఆశలో కూడా దుఃఖించడం సరైంది అని మర్చిపోవద్దు.

రస్సెల్ మూర్ ఎడిటర్ ఇన్ చీఫ్ నేడు క్రైస్తవ మతం మరియు దాని పబ్లిక్ థియాలజీ ప్రాజెక్ట్‌కి నాయకత్వం వహిస్తుంది.